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JE SOUHAITE A TOUS MES FRERES MUSLIMS ET TOUTES MES SOEURS MUSLIMA(s) UNE BONNE ET JOYEUSE FETE DE L'AID.
MABROUK L'.AID
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cheres soeurs,chers fréres je vous souhaites a tous un bon et joyeux RAMADAN.qu'ALLAH vous facilite ses longues journees .certes ses journées sont longues mais la récompense n'en sera que meilleure inch'ALLAH.
Voici la description de la prière de consultation telle que rapportée par Djabir Ibn Abd Allah as-Sulami « Le Messager d'Allah apprenait à ses compagnons à consulter [Allah] en toute affaire comme il leur apprenait une sourate du Coran : il dit :
Quand l'un de vous projette une affaire, qu'il accomplisse deux rak'a surérogatoires puis qu'il dise :
Seigneur Allah, je viens prendre conseil auprès de Ta science et prendre force dans Ta force. Je viens Te demander de Ta générosité infinie. Car Tu es capable et je suis incapable , Tu sais et je ne sais pas et c'est Toi le Grand Connaisseur des mondes inconnus. Seigneur Allah, si Tu sais que cette affaire est pour moi une source de bien pour ma religion , pour ma vie ici-bas et pour ma destinée future ( ou il a dit : pour mon présent et pour mon futur) , destine-la moi, facilite-moi sa réalisation et bénis-la moi. Et si tu sais que cette affaire est pour moi une source de mal pour ma religion, pour ma vie d'ici-bas et pour ma destinée future (ou il a dit : pour mon présent et pour mon futur) détourne-la de moi et détourne-moi d'elle. Prédestine-moi le bien où il se trouve et inspire m'en la satisfaction.
[ Rapporté par Boukhari 6841. D'autre versions sont citées par at-Tarmidhi, an-Nassaï, Abou Dawoud, Ibn Madja et Ahmad]
Allâhumma innî astakhîruka bi'ilmika, wa astaqdiruka biqudratika, wa as-aluka min fadlikal-azim,
fa'innaka taqdiru wa lâ aqdir, wa ta'alamu wa lâ a'alam, wa anta 'allâmul-ghuyûb
Allâhumma in kunta ta'alamu anna hâdhal-amra ( wa yusammî hâdjatah ) khaïrun lî fî dînî
wa ma'âshî wa âqibati amrî faqdirhu lî wa yas'sirhu lî thumma bârik lî fîhi,
wa in kunta ta'alamu anna hâdhal-amra sharrun lî fî dînî wa ma'âshî wa âqibati amrî
fas'rifhu annî was'rifnî anhu, waqdir lî alkhaïra haïthu kâna thumma ardinî bih
MP3
Dans son commentaire du hadith , Ibn Hadjar a dit :
« Al-istikhara est un nom. Istakhara Allah signifie :
Il demande à Allah de lui inspirer le bon choix, de l'orienter vers la meilleure entre deux choses dont on a besoin.
Au sujet des propos : « le Prophètenous apprenait à consulter (Allah) dans toutes les affaires »
Ibn Abi Dajma dit : C'est une affirmation générale qui a une signification restreinte. En effet, l'obligatoire et le recommandé ne peuvent pas faire l'objet d'une consultation. De même l'interdit et le réprouvé ne peuvent pas faire l'objet d'une consultation pour savoir s'il faut les abandonner ou pas. Aussi la consultation se limite–t-elle au licite et au recommandé qui comporte des aspects antinomiques ou duquel il faudrait se contenter.
Je dis que la généralité englobe les choses importantes et significatives. Car parfois une affaire anodine peut avoir de graves conséquences.
Les propos « Quand l'un de vous projette une affaire » sont exprimés dans le hadith d'Ibn Mas'oud ainsi : « Quand l'un de vous veut une affaire qu'il dise »
Les propos : « Qu'il accomplisse deux rak'a surérogatoires » excluent la prière du matin, par exemple.
Dans al Adhkar , An-Nawawi dit : « Si l'on récitait l'invocation de consultation au terme de la prière du Zuhr par exemple ou à l'issue d'une autre prière surérogatoire régulière ou libre, il semble qu'on peut dire, si l'intéressé a eu l'intention de doubler la prière obligatoire d'une prière de consultation cela lui suffit. En revanche, sans l'intention ( il faut une prière de consultation à part).»
Ibn Abi Djama dit : « La sagesse qui veut que la prière précède l'invocation repose sur le fait que par la consultation on entend réunir les biens d'ici-bas et ceux de l'au-delà, ce qui nécessite qu'on frappe à la porte du Roi. Or rien n'est plus efficace ni plus apte à réussir dans cette entreprise que la prière qui implique la glorification d'Allah, Sa louange et la manifestation du besoin de Lui dans le médiat et l'immédiat.»
Ses propos : « Puis qu'il dise » indiquent que l'invocation est à réciter à l'issue de la prière. Mais il se peut que l'ordre ne concerne que le dhikr et l'invocation à dire habituellement après la prière. Si tel est le cas, l'intéressé récite l'invocation de consultation après les invocations du tashahhoud et avant le salut final.
Dans l'expression : "Allahoumma inni astakhirouk bi ilmika » la particule « bi » indique la causalité. C'est-à-dire parce que Tu sais mieux. Elle a la même signification que dans : « bi qudratika » . Elle peut aussi indiquer une sollicitation.
C'est-à-dire je Te demande de me donner la force d'acquérir ce qui est recherché . La phrase peut signifier également : je Te demande de le décréter à mon profit, c'est-à-dire de le faciliter.
Ses propos : « Wa as'alouka min fadhlika » renferment une allusion aux grâces accordées par le Maître. Car personne n'a droit à Ses bienfaits selon la doctrine sunnite.
Ses propos : « Fa innaka taqdirou wa la aqdiwou wa ta'lamou wa la a'lamou » impliquent une allusion au fait que science et puissance appartiennent exclusivement à Allah et que le serviteur n'en possède que ce qu'Allah lui en donne.
Ses propos: « Allahoumma in kounta t'alamou anna hadha al amra » Une version ajoute : « Thoumma youssoummihi bi aynihi » Il paraît que cela signifie que l'intéressé doit préciser son besoin. Il est aussi possible qu'il l'ait présent à l'esprit au moment de réciter l'invocation.
Ses propos: « Faqdourhou li » signifient réalise-le pour moi: « Fasrifhou anni wasrifni anhou » c'est-à-dire : fait en sorte que mon coeur en soit complètement détourné.
Ses propos : « Wa radhhini bihi » signifient : fais que j'en sois satisfait de sorte à ne pas regretter de l'avoir recherché et obtenu. Car je n'en connais pas l'aboutissement même si, au moment de le demander, je m'en contentais. Le secret ici consiste à empêcher son coeur de rester attaché à l'objet de façon à le priver de la quiétude. Car la vraie complaisance consiste dans la satisfaction de l'âme du destin »
Voilà un bref extrait du commentaire d'Ibn Hadjar
Sur le hadith cité dans le chapitre des prières et le sous chapitre du Tawhid du Sahih de Boukhari.
Combien de fois faut-il entreprendre la consultation ?
Il n'y a aucun inconvénient à répéter la consultation si l'intéressé n'est pas rassuré. L'érudit al-Moubarakfouri dit dans son commentaire sur at-Tirmidhi : " Est-il recommandé de répéter la prière et l'invocation pour la même affaire si l'intéresse ne découvre rien de rassurant qui lui permette de savoir s'il faut ou pas entreprendre ? " Al-Iraqi dit : il paraît que c'est recommandable » voir Touhfatou al-Ahtwadhi, 2/593.
Il n'existe aucun délai déterminé pour effectuer la prière de consultation et il est permis de répéter la prière plusieurs fois. Aucun nombre n'est fixé, et le prieur peut faire des invocations avant et après le clôture de la prière .
La réponse est-elle indiquée en rêve exclusivement ?
Parmi les fausses croyances entretenues par la masse figure celle qui veut qu'on se livre au sommeil immédiatement après la consultation et que l'on considère les bonnes choses vues en rêve comme un bon augure qui signifie que l'entreprise est bonne et qu'il peut s'y engager, et que l'on juge qu'en l'absence d'un rêve on doit s'abstenir. Ce n'est point un indice valable comme nous le savons.
Quand on a accompli la consultation comme la religion la recommande, on s'engage dans l'affaire sans attendre un rêve ou un autre signe. D'aucuns croient que si l'on s'endort immédiatement après la consultation, on doit en voir le résultat en rêve. Cette croyance est fausse car parfois on ne voit rien du tout en rêve. C'est pourquoi le musulman doit se contenter de ce que la Charia lui enseigne et se conformer aux exigences de la sagesse. Il peut aussi consulter les hommes sûrs et raisonnables et réfléchir à ses affaires et examiner ce qui lui paraît le plus convenable. Une fois qu'il s'apprête à prendre une décision ou penche vers une action, il entreprend alors la consultation religieuse puis exécute sa décision tout en étant certain qu'Allah l'assistera à faire le bon choix.
L'analyse que nous venons de faire ne signifie pas que le sentiment de soulagement qui envahit l'intéressé ( après la consultation ne fait pas partie des bons ) signes. Elle signifie qu'il ne faut pas en faire l'unique signe décisif sur la bonté de l'entreprise. L'homme procède souvent à la consultation à propos d'une affaire qu'il aime et pour laquelle il est bien disposé dès le départ.
A propos du sentiment de soulagement, Cheikh Ibn Taymiya dit : « Une fois Allah consulté, on doit penser que le choix d'Allah réside en ce à quoi on se sent à l'aise et le trouve facile . » Madjmou' al-fatawa , 10/539. Aussi existe t-il une différence (énorme ) entre celui qui fait du soulagement l'unique signe et celui qui en fait un signe parmi d'autres. Wa lahou A'alam - Et Allah le sait mieux.
Cheikh Mouhamed Saleh el Mounajeed
Les miracles accomplis par le prophète Mohammed pbsl
LA SCISSION DE La LUNE
LES MIRACLES DU PROPHETE MOHAMED RELATIFS A L'AUGMENTATION DE LA NOURRITURE
Des morceaux de Pain pour 70 personnes
130 personnes Pour Le foie d'une brebis
LES MIRACLES DU PROPHETE MOHAMMED RELATIFS A L'EAU
L'eau jaillit entre les doigts du prophete calmant la soif de 1400 hommes
L'eau jaillit entre les doigts du prophete pour que 90 hommes font leurs ablutions:
LES MIRACLES DU PROPHETE MUHAMMED AVEC DES PERSONNES MALADES ET BLESSEES
La guérison de l'oeil de Ali avant la bataille de kaybar
La guérison de la jambe de salama par la salive du prophete
LES ANIMAUX ET LES BETES ATTESTENT DE LA VERACITE DU PROPHETE
Un loup qui parle
Le brebis parle au prophéte
MIRACLES DU PROPHETE AVEC DES PIERRES ET DES OBJETS INANIMES
La nourriture glorifie dieu
Les roche disant :" Que la paix soit sur toi oh messager de dieu"
Un Tronc de palmier pleure car le prophete l'a quitté
L'arbre atteste qu'il n'est qu'un dieu et que Mohammed est son messager:
MIRACLES DE LA PROTECTION DE DIEU POUR SON PROPHETE
Les Anges gabriel et Michael combattent à coté du prophéte Mohammed
LA SCISSION DE La LUNE
C'est un parmi les plus grands miracles du prophéte Mohammed , ce miracle a été mentionné par le coran :
1. L'Heure approche et la lune s'est fendue.
2. Et s'ils voient un prodige, ils s'en détournent et disent : "Une magie persistante". Coran 54.1,2
ce miracle fut aussi repris dans plusieurs traditions authentiques du prophete :
Anas ( Qu'Allah l'agrée ) rapporta que les gens de Makka demandèrent au Messager d'Allah (que la prière et la paix d'Allah soient sur lui) de leur montrer un miracle. Alors, il (que la prière et la paix d'Allah soient sur lui) leur montra la fente de la lune.
Voir Sahîh Al-Boukhârî, Vol.4, Hadîth N.831 ).
A la vue de ce Miracle , les paiens de la mecque ont crié :"Mohammed Nous a ensorcellé" , abu jahl leur dit d'attendre les voyageurs qui viennet à la mecque s'il nous a ensorcellé il ne peut pas ensorceller tout le monde . des voyageurs sont venu et ont confirmé le miracle alors les paiens disent :" c'est une magie persistante" c'est la que dieu leur répondit avec ce verset :
1. L'Heure approche et la lune s'est fendue.
2. Et s'ils voient un prodige, ils s'en détournent et disent : "Une magie persistante". Coran 54.1,2
Note à propos de ce Miracle :
D'abord découvert sur il y a 200 ans avec un petit télescope, les rilles (rimes avec des pillules) apparaissent partout la lune. Trois types de rilles sont maintenant identifiés : rilles sinueux, qui ont beaucoup de courbes de méandre, rilles arqués qui forment les arcs rapides, et rilles droits, comme Ariadaeus Rille décrits ci-dessus. Les longs rilles tels qu'ariadaeus Rille se prolongent pour des centaines de kilomètres. Des rilles sinueux sont maintenant pensés pour être des restes des écoulements antiques de lave, mais les origines des rilles arqués et linéaires sont toujours une matière de recherche. Le rille linéaire ci-dessus a été photographié par l'Apollo 10 servent d' équipier dans 1969
LES MIRACLES DU PROPHETE RELATIFS A L'AUGMENTATION DE LA NOURRITURE
Il y a beaucoup d'exemples de ce genre de miracle. Ils tous ont été transmis par de divers -- parfois autant d'en tant que seize -- canaux. La plupart d'entre eux a eu lieu en présence de grandes assemblées et a été relatée par beaucoup de personnes de la vérité et de la bonne réputation.
Des morceaux de Pain pour 70 personnes :
D'après Anas Ibn Mâlik , Abou Talha dit à 'Umm Sulaym : "Je viens d'entendre l'Envoyé d'Allâh parler d'une voix affaiblie, je vois qu'il souffre de la faim. As-tu quelque chose (à manger) par-devers toi?". - "Oui", répondit-elle. Et alors elle fit sortir quelques pains d'orge; les enveloppa dans l'un de ses voiles, puis, plaça le tout sous ma tunique et le fixa à mon bras à l'aide du reste de sa voile. Elle m'envoya ensuite vers l'Envoyé d'Allâh . Je partis avec ces pains et trouvai l'Envoyé d'Allâh dans la mosquée, entouré des fidèles. Comme je restai debout devant l'assistance, l'Envoyé d'Allâh me demanda si c'était bien Abou Talha qui m'envoyait. - "Oui", repris-je. - "Pour un repas?" ajouta-t-il. - "Oui", repris-je. Alors, s'adressant à ceux qui étaient avec lui, l'Envoyé d'Allâh dit : "Partons". Il se mit aussitôt en marche et je le précédai. Arrivé chez Abou Talha , je lui fis part de ce qui arrivait. - "Ô 'Umm Sulaym, dit Abou Talha , voici l'Envoyé d'Allâh qui arrive avec du monde et nous n'avons pas de quoi les nourrir". - "Allâh et Son Envoyé savent mieux que personne (ce qui doit arriver)", me répondit-elle. Abou Talha se porta à la rencontre de l'Envoyé d'Allâh . Puis l'Envoyé d'Allâh , accompagné de son amphitryon, arriva et dit : "Allons, 'Umm Sulaym, apporte-nous ce que tu as". Elle servit ces mêmes pains (qu'elle lui avait déjà destiné) et l'Envoyé d'Allâh donna ordre de les émietter. Puis 'Umm Sulaym pressa une outre de graisse et assaisonna les miettes. Après avoir prononcé sur ce plat les paroles qu'Allâh voulut lui faire dire, l'Envoyé d'Allâh ajouta : "Fais entrer dix de mes compagnons". L'invitation fut faite; ces dix personnes mangèrent de façon à être repues et sortirent ensuite. - "Fais-en entrer dix autres", reprit-il. L'invitation fut faite; ces dix autres mangèrent, se rassasièrent et sortirent. - "Fais-en entrer encore dix", ajouta-t-il. L'invitation fut faite; ils mangèrent, se rassasièrent et sortirent. Enfin, tout le monde mangea et se rassasia. Il y avait soixante-dix personnes - ou suivant une variante - quatre-vingts.
Rapporté par Bukhari, Ayman, 22; Muslim, Ashriba, 142
130 personnes Pour Le foie d'une brebis
D'après 'Abdourrahmân Ibn 'Abî Bakr (??? ???? ???), Nous étions cent trente personnes avec le Prophète (??? ???? ???? ? ???), il nous dit : "Y a-t-il quelqu'un d'entre vous qui a de la nourriture?". Or il se trouva qu'un homme en avait un sâ' (mesure de 8 poignées de grandeur moyenne) ou presque une quantité équivalente de farine qu'on fit pétrir. A ce moment, arriva un polythéiste, de haute stature et aux cheveux ébouriffés; il conduisait un troupeau de moutons. - "A vendre ou à faire cadeau - ou suivant une variante à faire donation?", lui demanda le Prophète (??? ???? ???? ? ???). - "Non, à vendre", répliqua l'homme. Le Prophète acheta de lui une brebis qu'on prépara; puis l'Envoyé d'Allâh (??? ???? ???? ? ???) ordonna d'en faire rôtir le foie. Le rapporteur poursuivit : "J'en jure par Allâh, il n'y eut pas un seul de ces cent trente hommes à qui l'Envoyé d'Allâh (??? ???? ???? ? ???) n'offrit un morceau de ce foie rôti. On servit un morceau à chacun de ceux qui étaient présents et on mit en réserve la part des absents. On fit remplir deux grands plats, nous en mangeâmes jusqu'à la satiété et il resta encore une part dans les deux plats, que je chargeai sur le chameau. Tel était le récit (ou quelque chose d'approchant)".
Rapporté par Bukhari, At'ima, 6; Muslim, Ashriba, 175
LES MIRACLES DU PROPHETE RELATIFS A L'EAU
Il y a beaucoup d'exemples des miracles du prophète au sujet de l'eau. Ils ont été rapportés par de nombreux compagnons et transmis par de divers canaux fiables.
L'eau jaillit entre les doigts du prophete calmant la soif de 1400 hommes :
Jâbir ibn Abdillah ( qu'Allah les agrées ) rapporta: J'étais avec le prophète (que la prière et la paix d'Allah soient sur lui) au moment de la prière du Asr. Nous n'avions pas d'eau avec nous qu'un peu dans une tasse qui fut apporté au prophète (que la prière et la paix d'Allah soient sur lui) . Il mit sa main dans la tasse, écarta ses doigts et dit: « Avancez ! Dépêchez-vous ceux qui veulent faire les ablutions. C'est la bénédiction d'Allah ». Je vis l'eau jaillir entre ses doigts. Ainsi, les gens firent leurs ablutions et burent à leur soif, et j'essayai de boire plus ( au-delà de ma soif et de ma capacité ), car je sus que c'était une bénédiction. Le sous-narrateur dit: Je demandai à Jâbir: « Combien de personnes étiez vous? » Il répondit: « Nous étions mille quatre cents hommes ».
Rapporté par Sahîh Al-Boukhârî, Vol.7, Hadîth N.543
L'eau jaillit entre les doigts du prophete pour que 90 hommes font leurs ablutions:
Anas Ibn Mâlik (??? ???? ???) a dit : "Un jour, le Prophète (??? ???? ???? ? ???) ordonna de l'eau (pour faire les ablutions). On lui apporta alors un large vase (contenant un peu d'eau). Nous fîmes tous nos ablutions et nous étions de soixante à quatre-vingt-dix hommes. Je vis l'eau jaillir d'entre les doigts du Prophète ".
Rapporté par Sahih Mouslim Hadith: 4224
LES MIRACLES DU PROPHETE AVEC DES PERSONNES MALADES ET BLESSEES
Il y a beaucoup d'exemples au sujet de ce genre de miracles du messager de Dieu , qui sont enregistrés dans les livres authentiques de la tradition.
La guérison de l'oeil de Ali avant la bataille de kaybar
D'après Sahl Ibn Sa'd (??? ???? ???), le Prophète (??? ???? ???? ? ???) a dit le jour de Khaybar : "Demain je confierai le drapeau à un homme par la main de qui Allâh nous donnera la victoire, à un homme qui aime Allâh et Son Envoyé et qu'Allâh et Son Envoyé aiment". Tous les fidèles passèrent la nuit, dans l'agitation, pour savoir à qui on donnerait le drapeau. Le lendemain matin, les fidèles se rendirent auprès de l' Envoyé d'Allâh (??? ???? ???? ? ???), espérant tous recevoir ce drapeau. - "Où est 'Alî Ibn 'Abî Tâlib?", demanda le Prophète . - "ô Envoyé d'Allâh , il a mal aux yeux", lui répondit-on. - "Qu'on aille le chercher!", reprit le Prophète . On l'amena et l' Envoyé d'Allâh (??? ???? ???? ? ???) lui cracha dans les yeux et fit une invocation et aussitôt 'Alî fut guéri au point qu'il semblait n'avoir jamais été malade. Le Prophète lui ayant remis le drapeau, 'Alî dit : "Ô Envoyé d'Allâh , je les combattrai jusqu'à ce qu'ils soient (musulmans) comme nous". - "Va, lui répondit le Prophète ; sois calme tant que tu ne seras pas arrivé à leurs positions; alors invite-les à embrasser l'islam; dis-leur les devoirs que la religion leur impose vis-à-vis d'Allâh. Par Dieu! Il vaudrait mieux pour toi d'être, grâce à Allâh, le guide d'un seul homme dans la bonne voie que de posséder des chameaux rouges".
Bukhari, Fada'l al-Sahaba, 9; Muslim, Fada'il al-Sahaba, 34.
La guérison de la jambe de salama par la salive du prophete
yazid ibn abi-ubaid rapprte que
J'ai vu la trace d'une blessure dans la jambe de Salama. J'ai dit à lui, des " O Abu mouslim! qu'est cette cette blessure?" Il a dit, "c'est un coup qui m'a été infligé le jour de Khaibar et les gens avaeint dit , 'Salama a été blessé.' Alors je suis venu au prophète et il a soufflé sa salive dedans (c.-à-d. la blessure) trois fois, et depuis lors je n'ai eu aucune douleur jusqu'à cette heure."
Boukhari , hadith No. 3916
LES ANIMAUX ET LES BETES ATTESTENT DE LA VERACITE DU PROPHETE
Un loup qui parle !
Pendant qu'un berger était entre ses moutons, un loup attaqua soudainement un mouton et le prit avec lui avant de fuir. Le berger chassa le loup et reprit mouton. Alors, le loup s'assit sur sa queue et s'adressa au berger : « Aies crainte d'Allah, tu a pris la provision qu'Allah m'a donnée ». Le berger dit : « Que c'est étonnant ! Un loup qui s'assied sur sa queue et me parle en langage humain ! » Le loup dit : « Te dirai-je quelque chose de plus étonnant ? Il y a Muhammad (que la prière et la paix d'Allah soient sur lui) ( le Messager d'Allah ) à Yathrib ( Al-Madina ) en train d'informer les gens des récits du passé ». Alors le berger partit à Al-Madina avec son mouton. Quand il y arriva, il attacha son mouton et se rendit au Messager d'Allah' (que la prière et la paix d'Allah soient sur lui) et lui raconta toute l'histoire. Le Messager d'Allah ordonna qu'on appelle au rassemblement d'une prière en commun, puis il sortit et demanda à l'homme de raconter aux gens toute l'histoire, ce qui fut fait. Ensuite le Messager d'Allah (que la prière et la paix d'Allah soient sur lui) dit : « Il dit la vérité. Par Allah qui détient mon âme entre Ses Mains, le jour de la Résurrection ne sera établi que jusqu'à ce que les bêtes féroces parlent avec les êtres humains, le bâton frappe, les lacets d'une personne lui parlent et sa cuisse l'informe de ce qui s'est passé à sa famille en son absence. »
rapporté dans le Mousnad d'Ahmad, Vol.3, Page 83, Mousnad Abi Saîd Al-Khoudri
Le brebis parle au prophéte :
Après la conquête de Khaybar, une femme juive a offert au messager de Dieu un mouton rôti. Le messager de Dieu, sur lui soit paix et bénédictions, a mangé un morceau mais, selon le récit d'Abu Dawud, a cessé de manger et a dit: Ce brebis me dit qu'il est empoisonné . Alors il s'est tourné vers la femme et lui a demandé pourquoi elle lui a offert un mouton toxique. Quand la femme a répondu qu'elle a voulu le tuer, le messager a répondu: Dieu ne vous aurait pas laissé pas m'attaquer et me gêner .
Muslim, Salam, 45; Abu Dawud, Diyat, 6.
MIRACLES DU PROPHETE AVEC DES PIERRES ET DES OBJETS INANIMES
La nourriture glorifie dieu
Abdullah ibn mas3oud rapporte : "Nous pouvions entendre la nourriture Glorifier Dieu tandis que nous mangions avec le messager de Dieu, sur lui soyons paix et bénédictions "
Bukhari, Manaqib, 25; I. Hanbal, Musnad, 1.460.
Les roche disant :" Que la paix soit sur toi oh messager de dieu"
On a établit par des récits authentiques d''Ali, Jabir et 'A'isha Siddiqa que les roches et les montagnes disaient au messager de Dieu, 'que la paix soit sur toi o messager de dieu' 'Ali dit: 'toutes les fois que nous allions fait une sortie dans les banlieues de Makka dans les premiers temps de la propheties , les arbres et les roches que nous rencontrions disaient , 'que la paix soit sur toi o messager de dieu!
Tirmidhi, Hadith No. 3630; Hakim, 2.607.
Un Tronc de palmier pleure car le prophete l'a quitté
Ibn Omar ( qu'Allah l'agrée ) rapporte que le prophète (que la prière et la paix d'Allah soient sur lui) avait l'habitude d'offrir sa Khoutba ( sermon ) en s'appuyant sur un tronc de palmier. Quand il avait utilisé une tribune au lieu de ce tronc, ce dernier commença à pleurer . Le prophète (que la prière et la paix d'Allah soient sur lui) se dirigea vers lui, mit sa main sur lui pour qu'il cesse de pleurer.
Voir Sahîh Al-Boukhârî, Vol.4, Hadîth N.783
L'arbre atteste qu'il n'est qu'un dieu et que Mohammed est son messager:
Un bédouin passant près du Prophète (S.B. sur lui) celui-ci lui dit: Où vas-tu, bédouin? Chez ma famille, dit-il.
- Veux-tu du bien, dit le Prophète?
- Quoi donc, fit le bédouin?
- Tu témoignes qu'il n'y a de Dieu qu'ALLAH, UN et Unique et que Mohammed est son serviteur et son Prophète.
- Qui atteste ce que tu dis, répondit le bédouin?
- Cet arbre, dit le Prophète en désignant un arbre au bord d'une vallée! Et voilà que l'arbre s'avance, traînant sur le sol ses racines et s'arrête devant le Prophète (S.B. sur lui). Trois fois le Prophète (S.B. sur lui) lui demanda de témoigner et l'arbre le fit.
Rapporté par eldarami
MIRACLES DE LA PROTECTION DE DIEU POUR SON PROPHETE
Les Anges gabriel et Michael combattent à coté du prophéte Mohammed
Saad ibn Abi Waqqas raconte : À la bataille d'Uhud, j'ai vu deux hommes habillés en blanc à côté du messager de Dieu, combattant dans pour lui . Je ne les avais jamais vus avant, ni depuis. (Sa'd a signifié qu'ils étaient deux archangels, Gabriel et Michael.)
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50 question sur la foi
PAR CHEIKH Mouhammad Ibn 'Abd Al-Wahhâb
Question 1 :
Quels sont les trois fondements que l'homme doit connaître ?
Réponse :
L'homme doit connaître son Seigneur, sa religion, et son Prophète Mohamed صلى الله عليه وسلم.(que le salut soit sur lui)
Question 2 :
Qui est ton Seigneur ?
Réponse :
Mon Seigneur est Allah le très haut, qui m'a élevé et qui a élevé tout l'univers grâce à Ses bienfaits. C'est Lui que j'adore, et je n'adore aucun être à part Lui. Cette vérité est confirmée par le verset coranique: "Louange à Allah, Seigneur de l'univers."
(Sourate 1 – Verset 2)
A part Allah, tout ce qui existe est considéré comme univers et j'en fais partie.
Question 3 :
Que signifie le terme Seigneur "Ar-Rab" ?
Réponse :
Il désigne Celui qui détient toute chose en Son pouvoir et que L'on adore, Celui qui administre et dispose de tout. C'est Celui qui seul est digne d'être adoré.
Question 4 :
Comment fait-on pour connaître son Seigneur ?
Réponse :
On connaît son Seigneur à travers Ses merveilles et Sa création. Parmi Ses merveilles, il y a la nuit et le jour, le soleil et la lune. Et font partie de Sa création, les sept cieux et les sept terres et tout ce qu'ils renferment. A ce sujet, Allâh le très haut dit dans le Qur'an : "Parmi Ses merveilles, sont la nuit et le jour, le soleil et la lune : ne vous prosternez ni devant le soleil, ni devant la lune, mais prosternez-vous devant Allâh qui les a créés, si c'est Lui que vous adorez"
(Sourate 41 – Verset 37)
Allâh le très haut dit également : "Votre Seigneur, c'est Allah, qui a créé les cieux et la terre en six jours, puis S'est établi ‹istawa› sur le Trône. Il couvre le jour de la nuit qui poursuit celui-ci sans arrêt. (Il a créé) le soleil, la lune et les étoiles, soumis à Son commandement. La création et le commandement n'appartiennent qu'à lui. Toute gloire à Allah, Seigneur de l'Univers !" (Sourate 7 – Verset 54)
Question 5 :
Quelle est ta religion ?
Réponse :
Ma religion est l'Islam et l'Islam, c'est la soumission et l'assujettissement exclusifs à Allah, L'unique. La preuve de cela se trouve dans la parole d'Allah, qu'Il soit exalté :"Certes, la religion acceptée d'Allah, c'est l'Islam. Ceux auxquels le Livre a été apporté ne se sont disputés, par agressivité entre eux, qu'après avoir reçu la science."
(Sourate 3 – Verset 19)
Allâh le très haut dit également :"Et quiconque ne croit pas aux signes d'Allah... alors Allâh est prompt à demander compte !"
(Sourate 3 – Verset 19)
Allah le très haut dit également :"Aujourd'hui, J'ai parachevé pour vous votre religion, et accompli sur vous Mon bienfait. Et J'agrée l'Islam comme religion pour vous."
(Sourate 5 – Verset 3)
Question 6 :
Sur quoi est fondée cette religion ?
Réponse :
Cette religion est fondée sur cinq piliers :
L'attestation qu'il n'y a de dieu qu'Allâh et que Mohamed que la paix soit sur lui est Son serviteur et Son Messager.
L'accomplissement de la prière.
L'acquittement de l'aumône légale (Zakat)
Le jeûne du mois de Ramadan
Le pèlerinage à la Mecque , selon les capacités et les moyens.
Question 7 :
Qu'est-ce que la foi ?
Réponse :
La foi consiste à croire en Allah le très haut, en Ses anges, en Ses Livres, en Ses Messagers, au Jour Dernier, et à croire au Destin qu'il soit bon ou mauvais, et ce conformément au verset coranique : "Le Messager a cru en ce qu'on a fait descendre vers lui venant de son Seigneur, et aussi les croyants : tous ont cru en Allah, en Ses anges, à Ses livres et en Ses messagers"
(Sourate 2 – Verset 285)
Question 8 :
Qu'est-ce que la perfection (El-Ihssan) ?
Réponse :
C'est le fait d'adorer Allâh le très haut comme si tu Le voyais, car si toi tu ne Le vois pas, Lui certes te vois. La preuve, c'est le verset coranique : "Certes, Allâh est avec ceux qui [L']ont craint avec piété et ceux qui sont bienfaisants."
(Sourate 16 – Verset 128)
Question 9 :
Qui est ton Prophète ?
Réponse :
Mon Prophète est Mohamed que la paix soit sur lui, Ibn Abdelmottalib Ibn Hachim. Hachim descend de la tribu de Quoraïche, Quoraïche descend de Kinana et Kinana est une ancienne tribu Arabe. Les Arabes descendent d'Ismaël, fils d'Abraham qui descend de Noé, que la paix et les bénédictions soient sur eux.
Question 10 :
Quels furent les débuts de sa prophétie et de sa mission ?
Réponse :
Sa prophétie débuta par le verset : "Lis, au nom de ton Seigneur qui a créé"
(Sourate 96 – Verset 1)
Quant à sa mission, elle commença avec les versets : "Ô, toi (Muhammad) ! Le revêtu d'un manteau ! "
(Sourate 74 – Verset 1-3)
Question 11 :
Quel miracle a-t-il apporté aux hommes ?
Réponse :
Il est venu apportant comme miracle le Qur'an qu'aucun être n'a réussi à imiter : nul n'est parvenu en effet à créer une seule sourate similaire et ce en dépit de l'éloquence de ses contemporains et de leur aversion à son égard et envers ses disciples. La preuve de son caractère inimitable est donnée par le verset coranique : "Si vous avez un doute sur ce que Nous avons révélé à Notre Serviteur, tâchez donc de produire une sourate semblable et appelez vos témoins, (les idoles) que vous adorez en dehors d'Allah, si vous êtes véridiques." (Sourate 2 – Verset 23)
On peut lire également dans un autre verset :"Dis : ‹Même si les hommes et les djinns s'unissaient pour produire quelque chose de semblable à ce Coran, ils ne sauraient produire rien de semblable, même s'ils se soutenaient les uns les autres›."
(Sourate 17 – Verset 88)
Question 12:
Quelle est la preuve qu'il est le Messager d'Allâh ?
Réponse :
C'est le verset coranique :"Muhammad n'est qu'un messager - des messagers avant lui sont passés - S'il mourait, donc, ou s'il était tué, retourneriez-vous sur vos talons ? Quiconque retourne sur ses talons ne nuira en rien à Allah; et Allâh récompensera bientôt les reconnaissants."
(Sourate 3 – Verset 144)
Ceci est par ailleurs dans un autre verset : "Muhammad est le Messager d'Allah. Et ceux qui sont avec lui sont durs envers les mécréants, miséricordieux entre eux. Tu les vois inclinés, prosternés, recherchant d'Allâh grâce et agrément."
(Sourate 48 – Verset 29)
Question 13 :
Quelle est la preuve de la prophétie de Mohamed que la paix soit sur lui?
Réponse :
La preuve de sa prophétie se trouve dans le verset coranique : "Muhammad n'a jamais été le père de l'un de vos hommes, mais le messager d'Allâh et le dernier des Prophètes. Allâh est Omniscient."
(Sourate 33 – Verset 40)
Ce verset indique clairement et explicitement qu'il est un Prophète et qu'il est le sceau des Prophètes.
Question 14 :
En quoi consiste la mission qu'Allâh a confiée au Prophète que la paix soit sur lui ?
Réponse :
Elle consiste à ordonner aux gens de vouer un culte exclusif à Allâh L'Unique, sans Lui donner d'associé. Le Prophète que la paix soit sur lui leur a interdit d'adorer autre que Lui, tels les anges, les Prophètes, les gens vertueux, les pierres, les arbres, et ce conformément aux versets coraniques : "Et Nous n'avons envoyé avant toi aucun Messager à qui Nous n'ayons révélé : "‹Point de divinité en dehors de Moi. Adorez-Moi donc›."
(Sourate 21 – Verset 25)
(Sourate 16 – Verset 36)
"Et demande à ceux de Nos messagers que Nous avons envoyés avant toi, si Nous avons institué, en dehors du Tout Miséricordieux, des divinités à adorer ?"
(Sourate 43 – Verset 45)
"Je n'ai créé les djinns et les hommes que pour qu'ils M'adorent."
(Sourate 51 – Verset 56)
A partir de là, on peut conclure qu'Allâh le très haut n'a crée les êtres que dans le but de L'adorer. Pour ce faire, Il a envoyé à l'humanité des messagers qui ont transmis Ses ordres à Ses serviteurs.
Question 15 :
Quelle est la différence entre l'Unicité de la Seigneurie (Tawhid Rouboubiya) et l'Unicité d'Allâh dans le culte et l'adoration (Tawhid Oulouhiya) ?
Réponse :
L'Unicité de la Seigneurie désigne les actes du Seigneur, tels que la Création , les biens de subsistance, la résurrection, la mort, la pluie, la germination des végétaux et l'administration de toute chose.
L'Unicité d'Allâh (le très haut) dans le culte désigne les actes du serviteurs, tels que les invocations, la crainte, l'espérance, la confiance en Allâh (Tawwakkoul), le repentir, le désir, l'effroi, l'imploration du secours, les vœux et diverses autres formes d'adoration.
Question 16 :
Quelles sont les différentes formes d'adoration qui sont exclusivement réservées à Allâh ?
Réponse :
On peut citer entres autres : l'invocation, la demande d'aide, l'imploration du secours, l'immolation des animaux offerts en sacrifice, les vœux pieux, la peur, l'espérance, la confiance en Allah, le repentir, l'amour, le désir et la crainte, l'effroi, le culte, l'inclinaison en signe de soumission, la prosternation, le recueillement, l'humilité et l'exaltation qui fait partie des spécificités du culte.
Question 17 :
De tout ce que Allâh lev très haut a ordonné, quel est l'ordre le plus important ? Et de tout ce qu'Il a interdit, quel est le plus grave ?
Réponse :
L'ordre le plus important qu'Allâh le très haut est décrété est l'unicité dans le culte et l'adoration et le plus grand interdit qu'Il ait prescrit est de ne pas Lui donner d'associé, c'est-à-dire l'interdiction d'invoquer un autre qu'Allâh ou de lui vouer un culte quelconque. Ainsi, celui qui voue quelque culte que ce soit à un autre qu'Allah, sera considéré comme ayant donné un associé à Allah, car il le considéra en lui adressant son adoration comme un Seigneur et un Allâh.
Question 18 :
Quelles sont les trois choses que l'on est censé connaître et mettre en œuvre ?
Réponse :
Premièrement : Il faut savoir qu'Allâh le très haut nous a créés, a prévu nos sources de subsistance, et ne nous a en aucun cas oubliés, ni négligés ; au contraire Il nous a envoyé un Messager. Celui qui lui obéit ira au Paradis et celui qui lui désobéit ira en Enfer.
Deuxièmement : Allâh le très haut n'accepte pas qu'on Lui associe quelqu'un d'autre dans l'adoration, qu'il s'agisse d'un ange rapproché ou d'un Prophète envoyé.
Troisièmement : Celui qui obéit au Prophète que la paix soit sur lui, et applique l'unicité d'Allah le très haut, n'a pas le droit de s'allier avec ceux qui s'opposent à Allâh le très haut et son Prophète que la paix soit sur lui, même s'ils lui sont proches et intimes.
Question 19 :
Que signifie le nom "Allâh" ?
Réponse :
Il signifie Celui dont les créatures se doivent de Lui vouer le culte et l'adoration.
Question 20 :
A quelle fin Allâh t'a-t-Il créé ?
Réponse :
Allâh m'a créé afin de L'adorer.
Question 21 :
En quoi consiste Son adoration ?
Réponse :
Elle consiste à appliquer Son Unicité et à Lui obéir.
Question 22 :
Quelle est la preuve de cela ?
Réponse :
C'est la parole d'Allah, qu'Il soit exalté :"Je n'ai créé les djinns et les hommes que pour qu'ils M'adorent."
(Sourate 51 – Verset 56)
Question 23 :
Quelle est la première obligation qui nous a été prescrite ?
Réponse :
Celle de renier le Taghout et de croire en Allah le très haut, comme l'atteste le verset coranique :"Nulle contrainte en religion ! Car le bon chemin s'est distingué de l'égarement. Donc, quiconque mécroit au Rebelle tandis qu'il croit en Allâh saisit l'anse la plus solide, qui ne peut se briser. Et Allâh est Audient et Omniscient."(Sourate 2 – Verset 256)
Question 24 :
C'est quoi l'Anse la plus solide ?
Réponse :
C'est l'attestation de foi : "il n'y a de dieu qu'Allâh", qui comprend à la fois une négation (il n'y a de dieu) et une affirmation (qu'Allah).
Question 25 :
Qu'est ce qui est nié et qu'est-ce qui est affirmé dans la question précédente ?
Réponse :
La négation porte sur tout ce qui est adoré en dehors d'Allah le très haut. L'affirmation confirme le culte exclusivement voué à Allah le très haut, à l'exclusion de tout associé.
Question 26 :
Quelle est la preuve de cela ?
Réponse :
Elle est contenue dans les versets coraniques suivants :"Et lorsqu'Abraham dit à son père et à son peuple : ‹Je désavoue totalement ce que vous adorez,"
(Sourate 43 – Verset 26)
Il s'agit là d'une preuve concernant la négation, quant à la preuve de l'affirmation, c'est le verset suivant :"à l'exception de Celui qui m'a créé, car c'est Lui en vérité qui me guidera›."
(Sourate 43 – Verset 27)
Question 27 :
Combien y a t-il de Taghout ?
Réponse :
1."> Ibliss le maudit.
2."> Celui qui est adoré en dehors d'Allâh tout en étant consentant et satisfait.
3."> Celui qui appelle les gens à l'adorer
4."> Celui qui prétend connaître ce qui relève de l'Invisible.
5."> Celui qui légifère selon des lois non divines.
Question 28 :
Quelles sont les meilleures œuvres après la double attestation de foi ?
Réponse :
Les meilleures œuvres sont les cinq prières qui comportent des conditions, des piliers et des obligations.
Ses conditions les plus importantes sont les suivantes :
Il faut appartenir à l'Islam
Il faut être sain d'esprit
Avoir atteint l'âge du discernement
Se purifier
S'éloigner des souillures
Couvrir sa nudité
S'orienter en direction de la Qibla
Attendre l'heure de la prière
L'intention.
Ses piliers sont au nombre de quatorze :
La station debout pour celui qui en est capable
Le premier takbir "Allaho Akbar" (takbirou-l-i7ram)
La récitation de la Fati7a
L'inclinaison "Roukou3"
Le redressement qui fait suite à l'inclinaison
La prosternation sur sept parties du corps
Le relèvement après la prosternation
La position assise entre les deux prosternations
La sérénité pendant tous ces actes
L'ordre d'accomplissement de ces actes
Le dernier "Tachahoud"
La position assise pour lire le dernier "Tachahoud"
La prière sur le Prophète
Le salut final.
Quant aux actes obligatoires, ils sont au nombre de huit :
Tous les "Takbirates" (Allahou akbar), sauf celui du début (I7ram)
Dire pendant l'inclinaison "Soub7ana Rabbi el 3adhim" (Loué soit Allâh Le Très Grand)
Dire : "Sami3 Allahou Liman 7amida" pour l'imam et celui qui prie seul en se relevant de l'inclinaison
Dire : "Rabbana wa lakal 7amd" pour l'imam, celui qui prie derrière lui et celui qui prie seul.
Dire pendant la prosternation "Soub7ana Rabbi Al A3la" (Loué soit Allâh Le Très Haut)
Dire entre les deux prosternations "Rabbi Ighfirli" (Ô Allâh absout-moi)
Le premier "Tachahoud" et la position assise (pour lire le premier "Tachahoud".
Tout le reste des actes et des paroles de prières sont des sounnah.
Question 29 :
Est-ce que Allâh ressuscitera les créatures après leur mort et les jugera pour les actes de bien ou de mal qu'ils auront commis ? Est-ce que ceux qui Lui ont obéi iront au Paradis et ceux qui ont mécru et Lui ont désobéi iront en Enfer ?
Réponse :
Oui, Allâh le très haut ressuscitera toutes les créatures le Jour du Jugement Dernier, et chacun sera rétribué pour les actes qu'ils a commis, qu'ils soient bons ou mauvais. Le verset coranique suivant confirme cela :"Ceux qui ont mécru prétendent qu'ils ne seront point ressuscités. Dis : ‹Mais si ! Par mon Seigneur ! Vous serez très certainement ressuscités ; puis vous serez certes informés de ce que vous faisiez. Et cela est facile pour Allah›."
(Sourate 64 – Verset 7)
"C'est d'elle (la terre) que Nous vous avons créés, et en elle Nous vous retournerons, et d'elle Nous vous ferons sortir une fois encore."(Sourate 20 – Verset 55)
En réalité, les preuves sont très nombreuses dans le Qur'an.
Question 30 :
Quel est l'avis juridique concernant celui qui sacrifie une bête au nom d'un autre qu'Allâh ?
Réponse :
Il est considéré comme mécréant et apostat. La viande de la bête ainsi immolée n'est donc pas licite, et ce pour deux raisons :
Premièrement: parce qu'une bête sacrifiée par un apostat est illicite à l'unanimité des savants.
Deuxièmement: parce que cette bête a été sacrifiée au nom d'un autre qu'Allah, et Allâh a interdit cela :"Dis : ‹Dans ce qui m'a été révélé, je ne trouve d'interdit, à aucun mangeur d'en manger, que la bête (trouvée) morte, ou le sang qu'on a fait couler, ou la chair de porc - car c'est une souillure - ou ce qui, par perversité, a été sacrifié à autre qu'Allah.›"
(Sourate 6 – Verset 145)
Question 31 :
Quelles sont les différentes formes de polythéisme ?
Réponse :
Le polythéisme peut revêtir différentes formes, parmi lesquelles le cas de celui qui fait des demandes aux morts, de celui qui les supplie de le secourir et de celui qui s'adresse à eux afin qu'ils l'aident. Il s'agit là de la base de l'associationnisme dans le monde.
Il faut savoir que les actes de l'individu s'interrompe après sa mort, et que le défunt ne peut rien faire pour lui-même, tant en bien que mal. Il n'est donc pas, à plus forte raison, en mesure de faire quoi que ce soit pour un vivant qui implore son secours et sollicite son intercession auprès d'Allah :c'est une méconnaissance totale de l'intercesseur et de Celui auprès de qui on intercède. Car nul ne peut intercéder auprès d'Allâh le très haut sans Sa permission, et Allâh le très haut n'a pas fait de l'invocation des autres en dehors de Lui une cause qui permette l'obtention de Sa permission. La cause qui permet l'obtention de Sa permission est plutôt la plénitude de l'Unicité d'Allâh (Tawhid). Or, ce polythéiste vient de commettre un acte qui le prive de la permission divine.
Par ailleurs, le polythéisme se subdivise en deux catégories : le polythéisme qui fait sortir son auteur de l'Islam, c'est le polythéisme majeur, et le polythéisme mineur qui ne fait pas sortir son auteur de l'Islam, c'est le cas du polythéisme de l'ostentation.
Question 32 :
Quels sont les différents types d'hypocrisie ?
Réponse :
Il y a deux types d'hypocrisie :
Une hypocrisie relative à la foi.
Une hypocrisie relative aux actes.
L'hypocrisie relative à la foi est citée dans le Qur'an à plusieurs reprises. Allâh le très haut a prévu aux auteurs de ce type d'hypocrisie le plus bas fond de l'Enfer.
L'hypocrisie relatives aux actes, c'est à laquelle le Prophète Mohamed que la paix soit sur lui fit allusion quant il dit : "Quatre défauts, celui qui les possède tous est un vrai hypocrite. Celui qui n'en a qu'un seul possède une des caractéristiques de l'hypocrisie, jusqu'à ce qu'il abandonne ce défaut :
Dans une autre version, le Prophète que la paix soit sur lui dit : "Il y a 3 signes de l'hypocrite : quand il parle il ment, quand il promet, il ne tient pas sa parole et quand on lui fait confiance, il trahit."
Certains savants affirment qu'une telle forme d'hypocrisie peut bien coexister avec l'Islam mais si elle s'enracine et se parfait, elle finit par exclure totalement son auteur de la sphère de la religion et des croyants, même si il prie et jeûne et prétend être un musulman. Car la foi réprouve de tels traits de caractère. Si ces caractères-là se retrouvent dans leur intégralité chez un individu qui ne fait rien pour s'en séparer, il devient un vrai hypocrite.
Question 33 :
Quel est le deuxième degré dans l'Islam ?
Réponse :
Ce qui vient après l'Islam, c'est-à-dire la soumission, c'est la foi (El Iman).
Question 34 :
Quelles sont les différentes branches de la foi ?
Réponse :
Elles sont un peu plus de soixante-dix. La plus haute branche c'est l'affirmation : "Il n'y a d'Allâh qu'Allah.". La plus basse consiste à ôter du chemin ce qui est susceptible de nuire aux gens ; la pudeur est aussi une des branches de la foi..
Question 35 :
Quels sont les piliers de la foi ?
Réponse :
Ils sont au nombre de six :
Croire en Allah
Croire en Ses anges
Croire en Ses Livres
Croire en Ses Messagers
Croire au Jour Dernier
Croire en la Prédestination du bien et du mal
Question 36 :
Quel est le troisième degré de l'Islam ?
Réponse :
C'est la perfection (El I7ssan) et elle repose sur un seul pilier : que tu adores Allâh le très haut comme si tu Le voyais, car si tu ne Le voit pas, Lui certes te voit.
Question 37 :
Est-ce que les gens seront jugés et rétribués pour leurs actes après la résurrection ?
Réponse :
Oui ils seront jugés et rétribués pour leurs actes après la résurrection, et ce conformément au verset coranique :"A Allâh appartient ce qui est dans les cieux et sur la terre afin qu'Il rétribue ceux qui font le mal selon ce qu'ils oeuvrent, et récompense ceux qui font le bien par la meilleure [récompense]"
(Sourate 53 – Verset 31)
Question 38 :
Quel est l'avis juridique concernant celui qui nie ou dément la résurrection ?
Réponse :
Il est considéré comme un mécréant et ce en vertu de la parole divine :"Ceux qui ont mécru prétendent qu'ils ne seront point ressuscités. Dis : ‹Mais si ! Par mon Seigneur ! Vous serez très certainement ressuscités ; puis vous serez certes informés de ce que vous faisiez. Et cela est facile pour Allah›."
(Sourate 64 – Verset 7)
Question 39 :
Est-ce qu'il y a encore des communautés auxquelles Allâh n'a pas envoyé de Messagers pour leur ordonner d'adorer Allâh L'Unique et d'éviter le Taghout ?
Réponse :
Il n'y a pas de communauté qui n'ait reçu des messagers d'Allah le très haut, comme le souligne le verset coranique :"Nous avons envoyé dans chaque communauté un Messager, [pour leur dire] : ‹Adorez Allâh et écartez-vous du Taghout›."
(Sourate 16 – Verset 36)
Question 40 :
Quels sont les différents types d'Unicité (Tawhid) ?
Réponse :
Il y a trois types d'Unicité :
1."> L'unicité de la Seigneurie : c'est ce que les mécréants reconnaissaient, comme cela est rapporté dans le Qur'an :"Dis : ‹Qui vous attribue de la nourriture du ciel et de la terre ? Qui détient l'ouïe et la vue, et qui fait sortir le vivant du mort et fait sortir le mort du vivant, et qui administre tout ?› Ils diront : ‹Allah›. Dis alors : ‹Ne le craignez-vous donc pas ?›."(Sourate 10 – Verset 31)
2."> L'unicité dans le culte et l'adoration : Elle impose à toutes les créatures de ne vouer l'adoration qu'à Allah le très haut. Littéralement le mot "Ilah", signifie dans la langue arabe, celui à qui on voue le culte. Ils disaient par le passé que Allâh signifiait l'adoré des Ilahs (dieux), mais lui donnaient des associés tels que les gens vertueux et les anges.
3."> L'unicité d'Allâh dans Ses attributs : l'unicité dans le culte et dans la Seigneurie ne sauraient être parfaite si elles ne sont pas accompagnées d'une reconnaissance des attributs d'Allah. Les mécréants mecquois étaient certes plus sensés que les gens qui nient les attributs divins.
Question 41 :
A quoi suis-je astreint devant un ordre divin ?
Réponse :
Vous êtes redevables de sept choses :
1."> Savoir l'ordre et le comprendre
2."> L'accepter et l'aimer en tant que tel
3."> Prendre la résolution de l'exécuter
4."> Passer à l'acte
5."> Accomplir cet acte recommandé sincèrement pour Allâh et conformément à la Sounnah de Son Messager que la paix soi sur lui
6."> Eviter tout ce qui est susceptible d'annihiler cet acte
7."> Etre constant dans sa pratique.
Question 42 :
Si un individu sait que Allâh a ordonné l'Unicité (Tawhid) et a interdit le polythéisme sera-t-il assujetti à ces sept dispositions ?
Réponse :
On peut situer les gens selon plusieurs degrés :
1er degré : La plupart des gens savent que l'Unicité est une vérité et une évidence et que le polythéisme est une vanité et un mensonge, mais ils se détournent de la voie de la rectitude sans demander ! Untel sait que l'usure est prohibée par Allah le très haut, mais il achète et vend sans demander ! Untel sait qu'il interdit de consommer les biens de l'orphelin, à moins que ce ne soit par nécessité, mais gère les biens de l'orphelin sans demander !
2ème degré : L'amour de tout ce que Allâh a révélé et la mécréance de celui qui éprouve de la répugnance pour les révélations. Beaucoup de gens n'ont pas aimé le Messager que la paix soit sur lui ainsi que ce qui lui a été révélé, alors que ces révélations émanaient d'Allah le très haut.
3ème degré : La résolution de passer à l'acte. Beaucoup de gens ont franchi avec succès les degrés de la connaissance, du savoir et de l'amour, mais ne ce sont pas résolus de peur que cela ne détériore leur vie dans ce bas-monde.
4ème degré : L'acte lui-même. Nombreux sont les gens qui se décident et commence à agir, mais renoncent en cours de route, lorsque des personnes à qui ils accordent une grande importance comme des cheikhs et autres, s'opposent à eux et les combattent.
5ème degré : La plupart de ceux qui œuvres ne sont pas sincères, et lorsqu'ils sont sincères, ils n'agissent pas de manière juste, c'est-à-dire conforme aux textes prophétiques ou coraniques.
6ème degré : Les gens vertueux craignent toujours que leurs œuvres ne soient annihilées car Allâh dit dans le Qur'an :"Ô vous qui avez cru ! N'élevez pas vos voix au-dessus de la voix du Prophète, et ne haussez pas le ton en lui parlant, comme vous le haussez les uns avec les autres, sinon vos oeuvres deviendraient vaines sans que vous vous en rendiez compte."
(Sourate 49 – Verset 2)
Mais de nos jours, rares sont les gens qui se soucient de ce genre de choses.
7ème degré : La constance dans la vérité, la rectitude et la crainte d'une fin malheureuse. C'est l'un des dangers les plus redoutés par les vertueux.
Question 43 :
Que signifie la mécréance et quels sont ses différents types ?
Réponse :
Il y a deux types de mécréance :
A- La mécréance qui fait sortir son auteur de l'Islam et l'on en distingue cinq sortes :
1° La mécréance due à la dénégation et à la contestation :
Allâh le très haut dit à ce sujet :"Et quel pire injuste que celui qui invente un mensonge contre Allah, ou qui dément la Vérité quand elle lui parvient ? N'est-ce pas dans l'Enfer une demeure pour les mécréants?"(Sourate 29 – Verset 68)
2° La mécréance due à l'orgueil et au refus tout en étant convaincu de la vérité. Allâh le très haut cite dans le Qur'an le cas de Satan :"Et lorsque Nous demandâmes aux anges de se prosterner devant Adam, ils se prosternèrent à l'exception d'Iblis qui refusa, s'enfla d'orgueil et fut parmi les infidèles."
(Sourate 2 – Verset 34)
3° La mécréance due au doute : c'est la mécréance due à l'incertitude et au doute, dont un exemple est relaté dans le Qur'an :"Il entra dans son jardin coupable envers lui-même [par sa mécréance] ; il dit : ‹Je ne pense pas que ceci puisse jamais périr, et je ne pense pas que l'Heure viendra. Et si on me ramène vers mon Seigneur, je trouverai certes meilleur lieu de retour que ce jardin. Son compagnon lui dit, tout en conversant avec lui : ‹Serais-tu mécréant envers Celui qui t'a créé de terre, puis de sperme et enfin t'a façonné en homme ?"
(Sourate 18 – Versets 35-37)
4° La mécréance due à la répugnance : la preuve est cette parole d'Allah :"Ceux qui ont mécru se détournent de ce dont ils ont été avertis."
(Sourate 46 – Verset 3)
5° La mécréance due à l'hypocrisie : Allâh le très haut l'évoque dans la sourate "Les hypocrites" :"C'est parce qu'en vérité ils ont cru, puis rejeté la foi. Leur cœurs donc, ont été scellés, de sorte qu'ils ne comprennent rien."
(Sourate 63 – Verset 3)
B- La mécréance mineure qui ne fait pas sortir son auteur de l'Islam ; c'est la mécréance à l'égard des grâces divines et de Ses bienfaits ; c'est-à-dire l'ingratitude. Allâh le très haut dit à ce propos :"Et Allâh propose en parabole une ville : elle était en sécurité, tranquille ; sa part de nourriture lui venait de partout en abondance. Puis elle se montra ingrate aux bienfaits d'Allah. Allâh lui fit alors goûter la violence de la faim et de la peur [en punition] de ce qu'ils faisaient."
(Sourate 16 – Verset 112)
Allah le très haut dit encore :
"Il vous a accordé de tout ce que vous Lui avez demandé. Et si vous comptiez les bienfaits d'Allah, vous ne sauriez les dénombrer. L'homme est vraiment très injuste, très ingrat."
(Sourate 14 – Verset 34)
Question 44 :
Qu'est-ce que le polythéisme et quels sont ses différents types ?
Réponse :
Saches que l'Unicité est l'opposé du polythéisme. On distingue trois types de polythéisme : un polythéisme majeur, un polythéisme mineur et un polythéisme caché.
Le polythéisme majeur : il comporte quatre formes :
1) Le polythéisme des invocations : Allâh le très haut dit :"Quand ils montent en bateau, ils invoquent Allâh Lui vouant exclusivement leur culte. Une fois qu'Il les a sauvés [des dangers de la mer en les ramenant] sur la terre ferme, voilà qu'ils [Lui] donnent des associés."(Sourate 29 – Verset 65)
2) Le polythéisme du dessein ou de l'intention. Allâh dit à ce sujet :"Ceux qui veulent la vie présente avec sa parure, Nous les rétribuerons exactement selon leurs actions sur terre, sans que rien leur en soit diminué. Ceux-là qui n'ont rien, dans l'au-delà, que le Feu. Ceux qu'ils auront fait ici-bas sera un échec, et sera vain ce qu'ils auront oeuvré."
(Sourate 11 – Versets 15-16)
3) Le polythéisme de l'obéissance : Allâh le très haut dit :"Ils ont pris leurs rabbins et leurs moines, ainsi que le Christ fils de Marie, comme Seigneurs en dehors d'Allah, alors qu'on ne leur a commandé que d'adorer un Allâh unique. Pas de divinité à part Lui ! Gloire à Lui ! Il est au-dessus de ce qu'ils [Lui] associent."
(Sourate 9 – Verset 31)
4) Le polythéisme de l'amour : Allâh le très haut dit :"Parmi les hommes, il en est qui prennent, en dehors d'Allah, des égaux à Lui, en les aimant comme on aime Allah. Or les croyants sont les plus ardents en l'amour d'Allah. Quand les injustes verront le châtiment, ils sauront que la force tout entière est à Allâh et qu'Allâh est dur en châtiment !..."
(Sourate 2 – Verset 165)
Le polythéisme mineur : c'est l'ostentation, Allâh le très haut dit :"Dis : ‹Je suis en fait un être humain comme vous. Il m'a été révélé que votre Allâh est un Allâh unique ! Quiconque, donc, espère rencontrer son Seigneur, qu'il fasse de bonnes actions et qu'il n'associe dans son adoration aucun à son Seigneur›."
(Sourate 18 – Verset 110)
Le polythéisme caché : c'est celui qui est décrit par le Prophète Mohamed que la paix soit sur lui : "Le polythéisme dans cette communauté est plus secret que le déplacement d'une fourmi sur une pierre noire dans une nuit obscure."
Question 45 :
Quelle est la différence entre la Prédestination et l'Arrêt divin ?
Réponse :
La Prédestination "El-Qadar" est le radical de "Qadara". Celui-ci était utilisé pour désigner la prévision "Taqdir". Par la suite, il fut utilisé pour désigner les prévisions d'Allâh le très haut avant leur survenance sur les êtres. L'Arrêt divin "El-Qada'a", quant à lui, fut utilisé pour désigner les lois concernant le déroulement des prévisions d'Allâh le très haut et ce qui fut écrit dans les premiers livres. On le désigne "El-Qada'a" aussi par "Qadr" prédestination qui est la clarification et la différenciation. Le terme "Qadr" est également utilisé pour désigner l'Arrêt divin.
Le terme "El-Qada'a" peut aussi signifier :
Le jugement et la législation théologique. Allâh le très haut dit :"Non !... Par ton Seigneur ! Ils ne seront pas croyants aussi longtemps qu'ils ne t'auront demandé de juger de leurs disputes et qu'ils n'auront éprouvé nulle angoisse pour ce que tu auras décidé, et qu'ils se soumettent complètement [à ta sentence]."
(Sourate 4 – Verset 65)
On utilise également "El-Qada'a" pour exprimer l'achèvement et la fin :"Puis quand la Salat est achevée,"
(Sourate 62 – Verset 10)
L'acte de décréter, Allâh le très haut dit :"Décrète donc ce que tu as à décréter."
(Sourate 20 – Verset 72)
L'acte d'informer et d'annoncer. Allâh le très haut dit :"Nous avions décrété pour les Enfants d'Israël, (et annoncé)..."
(Sourate 17 – Verset 4)
La mort et l'achèvement de quelqu'un. Allâh le très haut dit :"Et ils crieront : ‹Ô Malik ! que ton Seigneur nous achève !›"
(Sourate 43 – Verset 77)
L'existence ou l'exécution d'un supplice ou d'un châtiment. Allâh le très haut dit :"l'ordre fut exécuté"
(Sourate 11 – Verset 44)
La maîtrise et l'achèvement d'un processus ou de quelque chose. Allâh le très haut dit :"Ne te hâte pas [de réciter] le Coran avant que ne te soit achevée sa révélation."
(Sourate 20 – Verset 114)
On l'emploie aussi pour désigner le jugement :"on décidera parmi eux en toute équité"
(Sourate 39 – Verset 69)
Il peut être encore employé dans le sens de l'accomplissement :"Et quand vous aurez achevé vos rites,"
(Sourate 2 – Verset 200)
Le processus de création. Allâh le très haut dit :"Il décréta d'en faire sept cieux en deux jours"
(Sourate 41 – Verset 12)
L'arrêt ou la sentence irrévocable. Allâh le très haut dit à propos de l'histoire de Marie et de Jésus :"C'est une affaire déjà décidée›."
(Sourate 19 – Verset 21)
L'ordre religieux, comme dans le verset coranique :"et ton Seigneur a décrété : ‹n'adorez que Lui ;"
(Sourate 17 – Verset 23)
On utilise aussi ce terme "Qada'a" en tant que verbe pour signifier la réalisation d'un but ou l'établissement d'un rapport ou d'une relation quelconque. Le mot "Qada'a" demeure dans tous les cas un radical dont les possibilités en matière de dérivation et les développements sont très riches en fonctions des différents contextes où il est employé. Dans la langue courante, ces deux termes "Qada'a" et "Qadar" sont souvent utilisés sans distinction pour désigner tout ce qui relève du destin et des décrets divins.
Question 46 :
Est-ce que la Prédétermination du bien et du mal en général, relève d'Allah, ou pas ?
Réponse :
La Prédétermination s'applique au bien et au mal en général. 'Ali qu'Allah l'agre rapporte que lors d'un enterrement, le Prophète que la paix soit sur lui s'assit avec ses compagnons auprès de la tombe, se mit à remuer la terre avec sa baguette et dit : "Il n'y a pas une âme crée parmi vous à qui le bonheur ou le malheur ne soit décrété par avance et qui n'ait une place au Paradis ou en Enfer tel que cela a été décrété." Un homme lui dit alors : "On n'œuvre pas alors et on se résigne à ce qui a déjà été décrété ?". Le Prophete que la paix soit sur lui.
"Celui qui donne et craint (Allah) et déclare véridique la plus belle récompense Nous lui faciliterons la voie au plus grand bonheur. Et quand à celui qui est avare, se dispense (de l'adoration d'Allah), et traite de mensonge la plus belle récompense, Nous lui faciliterons la voie à la plus grande difficulté,"
(Sourate 92 – Versets 5-10)
Dans un autre Hadith, le Prophète que la paix soit sur lui a dit : "Travaillez ! Chacun de vous est prédisposé (à la facilité du travail) : les gens malheureux accompliront aisément les actes des malheureux et les gens heureux accompliront aisément les actes des gens heureux. Ensuite, il récita les versets suivants :
"Celui qui donne et craint (Allah) et déclare véridique la plus belle récompense"
(Sourate 92 – Versets 5-6)
Question 47 :
Que signifie "Il n'y a de dieu qu'Allâh" ?
Réponse :
Cela signifie que nul n'est digne d'adoration ou de culte en dehors d'Allah. La preuve est le verset coranique :"et ton Seigneur a décrété : ‹n'adorez que Lui ;"
(Sourate 17 – Verset 23)
Le terme : "N'adorer" signifie "Il n'y a de dieu" et l'expression "Que Lui" signifie "Que Allâh".
Question 48 :
Quel est l'Unicité que Allâh a prescrite à Ses serviteurs avant la prière et le jeûne ?
Réponse :
C'est l'Unicité du culte qui exige qu'on invoque que dieu l'unique sans associé, fût-il le Prophète que la paix soit sur lui ou quelqu'un d'autre , et ce conformément à la parole d'Allah le très haut :"Les mosquées sont consacrées à Allah : n'invoquez donc personne avec Allah."
Question 49 :
Lequel de ces deux hommes est le meilleur : le pauvre endurant ou le riche reconnaissant ? Et quelle est la définition de l'endurance et celle de la reconnaissance ?
Réponse :
Il faut noter que dans les cas de pauvreté ou d'opulence, l'endurant et le reconnaissant sont tous les deux parmi les meilleurs croyants. Le meilleur d'entre eux est le plus pieux, ainsi que le souligne le Qur'an :"Le plus noble d'entre vous, auprès d'Allah, est le plus pieux."
(Sourate 49 – Verset 13)
Quant aux définitions de l'endurance, et de la reconnaissance, les savants s'accordent à définir l'endurance par le fait de subir sans être nerveux ni impatient, et la reconnaissance consiste à utiliser les grâces d'Allâh pour son obéissance.
Question 50 :
Quels conseils pouvez-vous me donner ?
Réponse :
Je vous recommande vivement d'étudier le tawhid et de lire les Ouvrages qui traitent de l'Unicité (Tawhid) car ils vous guident et vous indiquent clairement la véritable essence de l'Unicité telle qu'elle a été révélée au Prophète que la paix soit sur lui , ainsi que la vérité sur le polythéisme qui annihile les actes que Allâh le très haut et Son Messager que la paix soit sur lui ont prohibée et dont Allâh le très haut nous a informés qu'Il ne pardonnera pas. Tout repose sur la connaissance de la réalité du Tawhid avec lequel Allâh le très haut a envoyé Son Messager que la paix soit sur lui et grâce auquel on devient véritablement musulman éloigné de tout associationnisme et de ses adeptes.
Conseils utiles :
La première chose que je vous recommande, c'est d'accorder une attention particulière à tout ce que Allâh le très haut nous a transmis par l'intermédiaire de Son Messager Mohamed que la paix soit sur lui, car il nous a apporté ce dont les gens peuvent avoir besoin. Rien de ce qui pourrait rapprocher les gens d'Allâh le très haut et du Paradis ou les éloigner d'Allâh le très haut et les rapprocher de Son châtiment n'a été omis ou négligé. Par conséquent, personne ne peut être excusé pour ses manquements le Jour de la Résurrection.
Allâh le très haut dit à propos du Prophète et des autres messagers :
"Nous t'avons fait une révélation comme Nous fîmes à Noé et aux Prophètes après lui. Et Nous avons fait révélation à Abraham, à Ismaël, à Isaac, à Jacob, aux Tribus, à Jésus, à Job, à Aaron et à Salomon, et Nous avons donné le ZAbour à David. Et il y a des messagers dont Nous t'avons raconté l'histoire précédemment, et des messagers dont Nous ne t'avons point raconté l'histoire - et Allâh a parlé à Moïse de vive voix -. en tant que rs, annonciateurs et avertisseurs, afin qu'après la venue des messagers il n'y eût pour les gens point d'argument devant Allah. Allâh est Puissant et Sage."(Sourate 4 – Versets 163-165)
De toutes les révélations faites par Allâh le très haut à Son Prophète Mohamed que la paix soit sur lui, la plus importante est sans conteste l'Unicité d'Allâh le très haut dans le culte et l'exclusivité de ce culte qui Lui est voué. De plus, elle est le premier ordre imposé aux hommes comme il est dit dans le Qur'an :"Ô, toi (Muhammad) ! Le revêtu d'un manteau ! Lève-toi et avertis. Et de ton Seigneur, célèbre la grandeur."
(Sourate 74 – Versets 1-3)
"Et de ton Seigneur célèbre la grandeur" veut dire : Célèbre la grandeur de ton Seigneur en appliquant le tawhid et en étant sincère dans ton culte sans Lui donner d'associé. Cette ordre est prescrit bien avant les autres obligations que sont la prière, l'aumône légale, le jeûne, le pèlerinage et les autres rites de la religion.
L'ordre : "Lève-toi et avertis" signifie : Mets en garde contre le polythéisme dans l'adoration d'Allah, L'Unique, qui n'a pas d'associé. Cet ordre de mise en garde fut révélé bien avant celle concernant les autres grands péchés tels que l'adultère, le vol, l'usure, l'injustice envers les gens...
Il s'agit là du fondement le plus important et le plus obligatoire de la religion. C'est la raison de la création des serviteurs comme l'a dit Allâh dans le Qur'an :"Je n'ai créé les djinns et les hommes que pour qu'ils M'adorent."
(Sourate 51 – Verset 56)
C'est aussi pour cette raison q'Allâh le très haut a envoyé les messagers et a fait descendre les Livres :"Nous avons envoyé dans chaque communauté un Messager, [pour leur dire] : ‹Adorez Allâh et écartez-vous du Taghout›."
(Sourate 16 – Verset 36)
C'est aussi à partir de ce critère que les gens se sont divisés en musulmans et en mécréants. Quiconque donc retrouve Allâh le très haut en Lui vouant une unicité dans le culte ira au Paradis, et quiconque Lui érige des associés, entrera en Enfer, même s'il est parmi les plus grands dévots. Telle est la signification de : "Il n'y a pas d'autre divinité en dehors d'Allâh". La divinité [Ilâh] est en fait ce que l'on invoque et prie pour attirer e bien et repousser le mal. C'est ce dont on a peur et sur quoi on place sa confiance.
50 question sur la foi
PAR CHEIKH Mouhammad Ibn 'Abd Al-Wahhâb
Question 1 :
Quels sont les trois fondements que l'homme doit connaître ?
Réponse :
L'homme doit connaître son Seigneur, sa religion, et son Prophète Mohamed صلى الله عليه وسلم.(que le salut soit sur lui)
Question 2 :
Qui est ton Seigneur ?
Réponse :
Mon Seigneur est Allah le très haut, qui m'a élevé et qui a élevé tout l'univers grâce à Ses bienfaits. C'est Lui que j'adore, et je n'adore aucun être à part Lui. Cette vérité est confirmée par le verset coranique: "Louange à Allah, Seigneur de l'univers."
(Sourate 1 – Verset 2)
A part Allah, tout ce qui existe est considéré comme univers et j'en fais partie.
Question 3 :
Que signifie le terme Seigneur "Ar-Rab" ?
Réponse :
Il désigne Celui qui détient toute chose en Son pouvoir et que L'on adore, Celui qui administre et dispose de tout. C'est Celui qui seul est digne d'être adoré.
Question 4 :
Comment fait-on pour connaître son Seigneur ?
Réponse :
On connaît son Seigneur à travers Ses merveilles et Sa création. Parmi Ses merveilles, il y a la nuit et le jour, le soleil et la lune. Et font partie de Sa création, les sept cieux et les sept terres et tout ce qu'ils renferment. A ce sujet, Allâh le très haut dit dans le Qur'an : "Parmi Ses merveilles, sont la nuit et le jour, le soleil et la lune : ne vous prosternez ni devant le soleil, ni devant la lune, mais prosternez-vous devant Allâh qui les a créés, si c'est Lui que vous adorez"
(Sourate 41 – Verset 37)
Allâh le très haut dit également : "Votre Seigneur, c'est Allah, qui a créé les cieux et la terre en six jours, puis S'est établi ‹istawa› sur le Trône. Il couvre le jour de la nuit qui poursuit celui-ci sans arrêt. (Il a créé) le soleil, la lune et les étoiles, soumis à Son commandement. La création et le commandement n'appartiennent qu'à lui. Toute gloire à Allah, Seigneur de l'Univers !" (Sourate 7 – Verset 54)
Question 5 :
Quelle est ta religion ?
Réponse :
Ma religion est l'Islam et l'Islam, c'est la soumission et l'assujettissement exclusifs à Allah, L'unique. La preuve de cela se trouve dans la parole d'Allah, qu'Il soit exalté :"Certes, la religion acceptée d'Allah, c'est l'Islam. Ceux auxquels le Livre a été apporté ne se sont disputés, par agressivité entre eux, qu'après avoir reçu la science."
(Sourate 3 – Verset 19)
Allâh le très haut dit également :"Et quiconque ne croit pas aux signes d'Allah... alors Allâh est prompt à demander compte !"
(Sourate 3 – Verset 19)
Allah le très haut dit également :"Aujourd'hui, J'ai parachevé pour vous votre religion, et accompli sur vous Mon bienfait. Et J'agrée l'Islam comme religion pour vous."
(Sourate 5 – Verset 3)
Question 6 :
Sur quoi est fondée cette religion ?
Réponse :
Cette religion est fondée sur cinq piliers :
L'attestation qu'il n'y a de dieu qu'Allâh et que Mohamed que la paix soit sur lui est Son serviteur et Son Messager.
L'accomplissement de la prière.
L'acquittement de l'aumône légale (Zakat)
Le jeûne du mois de Ramadan
Le pèlerinage à la Mecque , selon les capacités et les moyens.
Question 7 :
Qu'est-ce que la foi ?
Réponse :
La foi consiste à croire en Allah le très haut, en Ses anges, en Ses Livres, en Ses Messagers, au Jour Dernier, et à croire au Destin qu'il soit bon ou mauvais, et ce conformément au verset coranique : "Le Messager a cru en ce qu'on a fait descendre vers lui venant de son Seigneur, et aussi les croyants : tous ont cru en Allah, en Ses anges, à Ses livres et en Ses messagers"
(Sourate 2 – Verset 285)
Question 8 :
Qu'est-ce que la perfection (El-Ihssan) ?
Réponse :
C'est le fait d'adorer Allâh le très haut comme si tu Le voyais, car si toi tu ne Le vois pas, Lui certes te vois. La preuve, c'est le verset coranique : "Certes, Allâh est avec ceux qui [L']ont craint avec piété et ceux qui sont bienfaisants."
(Sourate 16 – Verset 128)
Question 9 :
Qui est ton Prophète ?
Réponse :
Mon Prophète est Mohamed que la paix soit sur lui, Ibn Abdelmottalib Ibn Hachim. Hachim descend de la tribu de Quoraïche, Quoraïche descend de Kinana et Kinana est une ancienne tribu Arabe. Les Arabes descendent d'Ismaël, fils d'Abraham qui descend de Noé, que la paix et les bénédictions soient sur eux.
Question 10 :
Quels furent les débuts de sa prophétie et de sa mission ?
Réponse :
Sa prophétie débuta par le verset : "Lis, au nom de ton Seigneur qui a créé"
(Sourate 96 – Verset 1)
Quant à sa mission, elle commença avec les versets : "Ô, toi (Muhammad) ! Le revêtu d'un manteau ! "
(Sourate 74 – Verset 1-3)
Question 11 :
Quel miracle a-t-il apporté aux hommes ?
Réponse :
Il est venu apportant comme miracle le Qur'an qu'aucun être n'a réussi à imiter : nul n'est parvenu en effet à créer une seule sourate similaire et ce en dépit de l'éloquence de ses contemporains et de leur aversion à son égard et envers ses disciples. La preuve de son caractère inimitable est donnée par le verset coranique : "Si vous avez un doute sur ce que Nous avons révélé à Notre Serviteur, tâchez donc de produire une sourate semblable et appelez vos témoins, (les idoles) que vous adorez en dehors d'Allah, si vous êtes véridiques." (Sourate 2 – Verset 23)
On peut lire également dans un autre verset :"Dis : ‹Même si les hommes et les djinns s'unissaient pour produire quelque chose de semblable à ce Coran, ils ne sauraient produire rien de semblable, même s'ils se soutenaient les uns les autres›."
(Sourate 17 – Verset 88)
Question 12:
Quelle est la preuve qu'il est le Messager d'Allâh ?
Réponse :
C'est le verset coranique :"Muhammad n'est qu'un messager - des messagers avant lui sont passés - S'il mourait, donc, ou s'il était tué, retourneriez-vous sur vos talons ? Quiconque retourne sur ses talons ne nuira en rien à Allah; et Allâh récompensera bientôt les reconnaissants."
(Sourate 3 – Verset 144)
Ceci est par ailleurs dans un autre verset : "Muhammad est le Messager d'Allah. Et ceux qui sont avec lui sont durs envers les mécréants, miséricordieux entre eux. Tu les vois inclinés, prosternés, recherchant d'Allâh grâce et agrément."
(Sourate 48 – Verset 29)
Question 13 :
Quelle est la preuve de la prophétie de Mohamed que la paix soit sur lui?
Réponse :
La preuve de sa prophétie se trouve dans le verset coranique : "Muhammad n'a jamais été le père de l'un de vos hommes, mais le messager d'Allâh et le dernier des Prophètes. Allâh est Omniscient."
(Sourate 33 – Verset 40)
Ce verset indique clairement et explicitement qu'il est un Prophète et qu'il est le sceau des Prophètes.
Question 14 :
En quoi consiste la mission qu'Allâh a confiée au Prophète que la paix soit sur lui ?
Réponse :
Elle consiste à ordonner aux gens de vouer un culte exclusif à Allâh L'Unique, sans Lui donner d'associé. Le Prophète que la paix soit sur lui leur a interdit d'adorer autre que Lui, tels les anges, les Prophètes, les gens vertueux, les pierres, les arbres, et ce conformément aux versets coraniques : "Et Nous n'avons envoyé avant toi aucun Messager à qui Nous n'ayons révélé : "‹Point de divinité en dehors de Moi. Adorez-Moi donc›."
(Sourate 21 – Verset 25)
(Sourate 16 – Verset 36)
"Et demande à ceux de Nos messagers que Nous avons envoyés avant toi, si Nous avons institué, en dehors du Tout Miséricordieux, des divinités à adorer ?"
(Sourate 43 – Verset 45)
"Je n'ai créé les djinns et les hommes que pour qu'ils M'adorent."
(Sourate 51 – Verset 56)
A partir de là, on peut conclure qu'Allâh le très haut n'a crée les êtres que dans le but de L'adorer. Pour ce faire, Il a envoyé à l'humanité des messagers qui ont transmis Ses ordres à Ses serviteurs.
Question 15 :
Quelle est la différence entre l'Unicité de la Seigneurie (Tawhid Rouboubiya) et l'Unicité d'Allâh dans le culte et l'adoration (Tawhid Oulouhiya) ?
Réponse :
L'Unicité de la Seigneurie désigne les actes du Seigneur, tels que la Création , les biens de subsistance, la résurrection, la mort, la pluie, la germination des végétaux et l'administration de toute chose.
L'Unicité d'Allâh (le très haut) dans le culte désigne les actes du serviteurs, tels que les invocations, la crainte, l'espérance, la confiance en Allâh (Tawwakkoul), le repentir, le désir, l'effroi, l'imploration du secours, les vœux et diverses autres formes d'adoration.
Question 16 :
Quelles sont les différentes formes d'adoration qui sont exclusivement réservées à Allâh ?
Réponse :
On peut citer entres autres : l'invocation, la demande d'aide, l'imploration du secours, l'immolation des animaux offerts en sacrifice, les vœux pieux, la peur, l'espérance, la confiance en Allah, le repentir, l'amour, le désir et la crainte, l'effroi, le culte, l'inclinaison en signe de soumission, la prosternation, le recueillement, l'humilité et l'exaltation qui fait partie des spécificités du culte.
Question 17 :
De tout ce que Allâh lev très haut a ordonné, quel est l'ordre le plus important ? Et de tout ce qu'Il a interdit, quel est le plus grave ?
Réponse :
L'ordre le plus important qu'Allâh le très haut est décrété est l'unicité dans le culte et l'adoration et le plus grand interdit qu'Il ait prescrit est de ne pas Lui donner d'associé, c'est-à-dire l'interdiction d'invoquer un autre qu'Allâh ou de lui vouer un culte quelconque. Ainsi, celui qui voue quelque culte que ce soit à un autre qu'Allah, sera considéré comme ayant donné un associé à Allah, car il le considéra en lui adressant son adoration comme un Seigneur et un Allâh.
Question 18 :
Quelles sont les trois choses que l'on est censé connaître et mettre en œuvre ?
Réponse :
Premièrement : Il faut savoir qu'Allâh le très haut nous a créés, a prévu nos sources de subsistance, et ne nous a en aucun cas oubliés, ni négligés ; au contraire Il nous a envoyé un Messager. Celui qui lui obéit ira au Paradis et celui qui lui désobéit ira en Enfer.
Deuxièmement : Allâh le très haut n'accepte pas qu'on Lui associe quelqu'un d'autre dans l'adoration, qu'il s'agisse d'un ange rapproché ou d'un Prophète envoyé.
Troisièmement : Celui qui obéit au Prophète que la paix soit sur lui, et applique l'unicité d'Allah le très haut, n'a pas le droit de s'allier avec ceux qui s'opposent à Allâh le très haut et son Prophète que la paix soit sur lui, même s'ils lui sont proches et intimes.
Question 19 :
Que signifie le nom "Allâh" ?
Réponse :
Il signifie Celui dont les créatures se doivent de Lui vouer le culte et l'adoration.
Question 20 :
A quelle fin Allâh t'a-t-Il créé ?
Réponse :
Allâh m'a créé afin de L'adorer.
Question 21 :
En quoi consiste Son adoration ?
Réponse :
Elle consiste à appliquer Son Unicité et à Lui obéir.
Question 22 :
Quelle est la preuve de cela ?
Réponse :
C'est la parole d'Allah, qu'Il soit exalté :"Je n'ai créé les djinns et les hommes que pour qu'ils M'adorent."
(Sourate 51 – Verset 56)
Question 23 :
Quelle est la première obligation qui nous a été prescrite ?
Réponse :
Celle de renier le Taghout et de croire en Allah le très haut, comme l'atteste le verset coranique :"Nulle contrainte en religion ! Car le bon chemin s'est distingué de l'égarement. Donc, quiconque mécroit au Rebelle tandis qu'il croit en Allâh saisit l'anse la plus solide, qui ne peut se briser. Et Allâh est Audient et Omniscient."(Sourate 2 – Verset 256)
Question 24 :
C'est quoi l'Anse la plus solide ?
Réponse :
C'est l'attestation de foi : "il n'y a de dieu qu'Allâh", qui comprend à la fois une négation (il n'y a de dieu) et une affirmation (qu'Allah).
Question 25 :
Qu'est ce qui est nié et qu'est-ce qui est affirmé dans la question précédente ?
Réponse :
La négation porte sur tout ce qui est adoré en dehors d'Allah le très haut. L'affirmation confirme le culte exclusivement voué à Allah le très haut, à l'exclusion de tout associé.
Question 26 :
Quelle est la preuve de cela ?
Réponse :
Elle est contenue dans les versets coraniques suivants :"Et lorsqu'Abraham dit à son père et à son peuple : ‹Je désavoue totalement ce que vous adorez,"
(Sourate 43 – Verset 26)
Il s'agit là d'une preuve concernant la négation, quant à la preuve de l'affirmation, c'est le verset suivant :"à l'exception de Celui qui m'a créé, car c'est Lui en vérité qui me guidera›."
(Sourate 43 – Verset 27)
Question 27 :
Combien y a t-il de Taghout ?
Réponse :
1."> Ibliss le maudit.
2."> Celui qui est adoré en dehors d'Allâh tout en étant consentant et satisfait.
3."> Celui qui appelle les gens à l'adorer
4."> Celui qui prétend connaître ce qui relève de l'Invisible.
5."> Celui qui légifère selon des lois non divines.
Question 28 :
Quelles sont les meilleures œuvres après la double attestation de foi ?
Réponse :
Les meilleures œuvres sont les cinq prières qui comportent des conditions, des piliers et des obligations.
Ses conditions les plus importantes sont les suivantes :
Il faut appartenir à l'Islam
Il faut être sain d'esprit
Avoir atteint l'âge du discernement
Se purifier
S'éloigner des souillures
Couvrir sa nudité
S'orienter en direction de la Qibla
Attendre l'heure de la prière
L'intention.
Ses piliers sont au nombre de quatorze :
La station debout pour celui qui en est capable
Le premier takbir "Allaho Akbar" (takbirou-l-i7ram)
La récitation de la Fati7a
L'inclinaison "Roukou3"
Le redressement qui fait suite à l'inclinaison
La prosternation sur sept parties du corps
Le relèvement après la prosternation
La position assise entre les deux prosternations
La sérénité pendant tous ces actes
L'ordre d'accomplissement de ces actes
Le dernier "Tachahoud"
La position assise pour lire le dernier "Tachahoud"
La prière sur le Prophète
Le salut final.
Quant aux actes obligatoires, ils sont au nombre de huit :
Tous les "Takbirates" (Allahou akbar), sauf celui du début (I7ram)
Dire pendant l'inclinaison "Soub7ana Rabbi el 3adhim" (Loué soit Allâh Le Très Grand)
Dire : "Sami3 Allahou Liman 7amida" pour l'imam et celui qui prie seul en se relevant de l'inclinaison
Dire : "Rabbana wa lakal 7amd" pour l'imam, celui qui prie derrière lui et celui qui prie seul.
Dire pendant la prosternation "Soub7ana Rabbi Al A3la" (Loué soit Allâh Le Très Haut)
Dire entre les deux prosternations "Rabbi Ighfirli" (Ô Allâh absout-moi)
Le premier "Tachahoud" et la position assise (pour lire le premier "Tachahoud".
Tout le reste des actes et des paroles de prières sont des sounnah.
Question 29 :
Est-ce que Allâh ressuscitera les créatures après leur mort et les jugera pour les actes de bien ou de mal qu'ils auront commis ? Est-ce que ceux qui Lui ont obéi iront au Paradis et ceux qui ont mécru et Lui ont désobéi iront en Enfer ?
Réponse :
Oui, Allâh le très haut ressuscitera toutes les créatures le Jour du Jugement Dernier, et chacun sera rétribué pour les actes qu'ils a commis, qu'ils soient bons ou mauvais. Le verset coranique suivant confirme cela :"Ceux qui ont mécru prétendent qu'ils ne seront point ressuscités. Dis : ‹Mais si ! Par mon Seigneur ! Vous serez très certainement ressuscités ; puis vous serez certes informés de ce que vous faisiez. Et cela est facile pour Allah›."
(Sourate 64 – Verset 7)
"C'est d'elle (la terre) que Nous vous avons créés, et en elle Nous vous retournerons, et d'elle Nous vous ferons sortir une fois encore."(Sourate 20 – Verset 55)
En réalité, les preuves sont très nombreuses dans le Qur'an.
Question 30 :
Quel est l'avis juridique concernant celui qui sacrifie une bête au nom d'un autre qu'Allâh ?
Réponse :
Il est considéré comme mécréant et apostat. La viande de la bête ainsi immolée n'est donc pas licite, et ce pour deux raisons :
Premièrement: parce qu'une bête sacrifiée par un apostat est illicite à l'unanimité des savants.
Deuxièmement: parce que cette bête a été sacrifiée au nom d'un autre qu'Allah, et Allâh a interdit cela :"Dis : ‹Dans ce qui m'a été révélé, je ne trouve d'interdit, à aucun mangeur d'en manger, que la bête (trouvée) morte, ou le sang qu'on a fait couler, ou la chair de porc - car c'est une souillure - ou ce qui, par perversité, a été sacrifié à autre qu'Allah.›"
(Sourate 6 – Verset 145)
Question 31 :
Quelles sont les différentes formes de polythéisme ?
Réponse :
Le polythéisme peut revêtir différentes formes, parmi lesquelles le cas de celui qui fait des demandes aux morts, de celui qui les supplie de le secourir et de celui qui s'adresse à eux afin qu'ils l'aident. Il s'agit là de la base de l'associationnisme dans le monde.
Il faut savoir que les actes de l'individu s'interrompe après sa mort, et que le défunt ne peut rien faire pour lui-même, tant en bien que mal. Il n'est donc pas, à plus forte raison, en mesure de faire quoi que ce soit pour un vivant qui implore son secours et sollicite son intercession auprès d'Allah :c'est une méconnaissance totale de l'intercesseur et de Celui auprès de qui on intercède. Car nul ne peut intercéder auprès d'Allâh le très haut sans Sa permission, et Allâh le très haut n'a pas fait de l'invocation des autres en dehors de Lui une cause qui permette l'obtention de Sa permission. La cause qui permet l'obtention de Sa permission est plutôt la plénitude de l'Unicité d'Allâh (Tawhid). Or, ce polythéiste vient de commettre un acte qui le prive de la permission divine.
Par ailleurs, le polythéisme se subdivise en deux catégories : le polythéisme qui fait sortir son auteur de l'Islam, c'est le polythéisme majeur, et le polythéisme mineur qui ne fait pas sortir son auteur de l'Islam, c'est le cas du polythéisme de l'ostentation.
Question 32 :
Quels sont les différents types d'hypocrisie ?
Réponse :
Il y a deux types d'hypocrisie :
Une hypocrisie relative à la foi.
Une hypocrisie relative aux actes.
L'hypocrisie relative à la foi est citée dans le Qur'an à plusieurs reprises. Allâh le très haut a prévu aux auteurs de ce type d'hypocrisie le plus bas fond de l'Enfer.
L'hypocrisie relatives aux actes, c'est à laquelle le Prophète Mohamed que la paix soit sur lui fit allusion quant il dit : "Quatre défauts, celui qui les possède tous est un vrai hypocrite. Celui qui n'en a qu'un seul possède une des caractéristiques de l'hypocrisie, jusqu'à ce qu'il abandonne ce défaut :
Dans une autre version, le Prophète que la paix soit sur lui dit : "Il y a 3 signes de l'hypocrite : quand il parle il ment, quand il promet, il ne tient pas sa parole et quand on lui fait confiance, il trahit."
Certains savants affirment qu'une telle forme d'hypocrisie peut bien coexister avec l'Islam mais si elle s'enracine et se parfait, elle finit par exclure totalement son auteur de la sphère de la religion et des croyants, même si il prie et jeûne et prétend être un musulman. Car la foi réprouve de tels traits de caractère. Si ces caractères-là se retrouvent dans leur intégralité chez un individu qui ne fait rien pour s'en séparer, il devient un vrai hypocrite.
Question 33 :
Quel est le deuxième degré dans l'Islam ?
Réponse :
Ce qui vient après l'Islam, c'est-à-dire la soumission, c'est la foi (El Iman).
Question 34 :
Quelles sont les différentes branches de la foi ?
Réponse :
Elles sont un peu plus de soixante-dix. La plus haute branche c'est l'affirmation : "Il n'y a d'Allâh qu'Allah.". La plus basse consiste à ôter du chemin ce qui est susceptible de nuire aux gens ; la pudeur est aussi une des branches de la foi..
Question 35 :
Quels sont les piliers de la foi ?
Réponse :
Ils sont au nombre de six :
Croire en Allah
Croire en Ses anges
Croire en Ses Livres
Croire en Ses Messagers
Croire au Jour Dernier
Croire en la Prédestination du bien et du mal
Question 36 :
Quel est le troisième degré de l'Islam ?
Réponse :
C'est la perfection (El I7ssan) et elle repose sur un seul pilier : que tu adores Allâh le très haut comme si tu Le voyais, car si tu ne Le voit pas, Lui certes te voit.
Question 37 :
Est-ce que les gens seront jugés et rétribués pour leurs actes après la résurrection ?
Réponse :
Oui ils seront jugés et rétribués pour leurs actes après la résurrection, et ce conformément au verset coranique :"A Allâh appartient ce qui est dans les cieux et sur la terre afin qu'Il rétribue ceux qui font le mal selon ce qu'ils oeuvrent, et récompense ceux qui font le bien par la meilleure [récompense]"
(Sourate 53 – Verset 31)
Question 38 :
Quel est l'avis juridique concernant celui qui nie ou dément la résurrection ?
Réponse :
Il est considéré comme un mécréant et ce en vertu de la parole divine :"Ceux qui ont mécru prétendent qu'ils ne seront point ressuscités. Dis : ‹Mais si ! Par mon Seigneur ! Vous serez très certainement ressuscités ; puis vous serez certes informés de ce que vous faisiez. Et cela est facile pour Allah›."
(Sourate 64 – Verset 7)
Question 39 :
Est-ce qu'il y a encore des communautés auxquelles Allâh n'a pas envoyé de Messagers pour leur ordonner d'adorer Allâh L'Unique et d'éviter le Taghout ?
Réponse :
Il n'y a pas de communauté qui n'ait reçu des messagers d'Allah le très haut, comme le souligne le verset coranique :"Nous avons envoyé dans chaque communauté un Messager, [pour leur dire] : ‹Adorez Allâh et écartez-vous du Taghout›."
(Sourate 16 – Verset 36)
Question 40 :
Quels sont les différents types d'Unicité (Tawhid) ?
Réponse :
Il y a trois types d'Unicité :
1."> L'unicité de la Seigneurie : c'est ce que les mécréants reconnaissaient, comme cela est rapporté dans le Qur'an :"Dis : ‹Qui vous attribue de la nourriture du ciel et de la terre ? Qui détient l'ouïe et la vue, et qui fait sortir le vivant du mort et fait sortir le mort du vivant, et qui administre tout ?› Ils diront : ‹Allah›. Dis alors : ‹Ne le craignez-vous donc pas ?›."(Sourate 10 – Verset 31)
2."> L'unicité dans le culte et l'adoration : Elle impose à toutes les créatures de ne vouer l'adoration qu'à Allah le très haut. Littéralement le mot "Ilah", signifie dans la langue arabe, celui à qui on voue le culte. Ils disaient par le passé que Allâh signifiait l'adoré des Ilahs (dieux), mais lui donnaient des associés tels que les gens vertueux et les anges.
3."> L'unicité d'Allâh dans Ses attributs : l'unicité dans le culte et dans la Seigneurie ne sauraient être parfaite si elles ne sont pas accompagnées d'une reconnaissance des attributs d'Allah. Les mécréants mecquois étaient certes plus sensés que les gens qui nient les attributs divins.
Question 41 :
A quoi suis-je astreint devant un ordre divin ?
Réponse :
Vous êtes redevables de sept choses :
1."> Savoir l'ordre et le comprendre
2."> L'accepter et l'aimer en tant que tel
3."> Prendre la résolution de l'exécuter
4."> Passer à l'acte
5."> Accomplir cet acte recommandé sincèrement pour Allâh et conformément à la Sounnah de Son Messager que la paix soi sur lui
6."> Eviter tout ce qui est susceptible d'annihiler cet acte
7."> Etre constant dans sa pratique.
Question 42 :
Si un individu sait que Allâh a ordonné l'Unicité (Tawhid) et a interdit le polythéisme sera-t-il assujetti à ces sept dispositions ?
Réponse :
On peut situer les gens selon plusieurs degrés :
1er degré : La plupart des gens savent que l'Unicité est une vérité et une évidence et que le polythéisme est une vanité et un mensonge, mais ils se détournent de la voie de la rectitude sans demander ! Untel sait que l'usure est prohibée par Allah le très haut, mais il achète et vend sans demander ! Untel sait qu'il interdit de consommer les biens de l'orphelin, à moins que ce ne soit par nécessité, mais gère les biens de l'orphelin sans demander !
2ème degré : L'amour de tout ce que Allâh a révélé et la mécréance de celui qui éprouve de la répugnance pour les révélations. Beaucoup de gens n'ont pas aimé le Messager que la paix soit sur lui ainsi que ce qui lui a été révélé, alors que ces révélations émanaient d'Allah le très haut.
3ème degré : La résolution de passer à l'acte. Beaucoup de gens ont franchi avec succès les degrés de la connaissance, du savoir et de l'amour, mais ne ce sont pas résolus de peur que cela ne détériore leur vie dans ce bas-monde.
4ème degré : L'acte lui-même. Nombreux sont les gens qui se décident et commence à agir, mais renoncent en cours de route, lorsque des personnes à qui ils accordent une grande importance comme des cheikhs et autres, s'opposent à eux et les combattent.
5ème degré : La plupart de ceux qui œuvres ne sont pas sincères, et lorsqu'ils sont sincères, ils n'agissent pas de manière juste, c'est-à-dire conforme aux textes prophétiques ou coraniques.
6ème degré : Les gens vertueux craignent toujours que leurs œuvres ne soient annihilées car Allâh dit dans le Qur'an :"Ô vous qui avez cru ! N'élevez pas vos voix au-dessus de la voix du Prophète, et ne haussez pas le ton en lui parlant, comme vous le haussez les uns avec les autres, sinon vos oeuvres deviendraient vaines sans que vous vous en rendiez compte."
(Sourate 49 – Verset 2)
Mais de nos jours, rares sont les gens qui se soucient de ce genre de choses.
7ème degré : La constance dans la vérité, la rectitude et la crainte d'une fin malheureuse. C'est l'un des dangers les plus redoutés par les vertueux.
Question 43 :
Que signifie la mécréance et quels sont ses différents types ?
Réponse :
Il y a deux types de mécréance :
A- La mécréance qui fait sortir son auteur de l'Islam et l'on en distingue cinq sortes :
1° La mécréance due à la dénégation et à la contestation :
Allâh le très haut dit à ce sujet :"Et quel pire injuste que celui qui invente un mensonge contre Allah, ou qui dément la Vérité quand elle lui parvient ? N'est-ce pas dans l'Enfer une demeure pour les mécréants?"(Sourate 29 – Verset 68)
2° La mécréance due à l'orgueil et au refus tout en étant convaincu de la vérité. Allâh le très haut cite dans le Qur'an le cas de Satan :"Et lorsque Nous demandâmes aux anges de se prosterner devant Adam, ils se prosternèrent à l'exception d'Iblis qui refusa, s'enfla d'orgueil et fut parmi les infidèles."
(Sourate 2 – Verset 34)
3° La mécréance due au doute : c'est la mécréance due à l'incertitude et au doute, dont un exemple est relaté dans le Qur'an :"Il entra dans son jardin coupable envers lui-même [par sa mécréance] ; il dit : ‹Je ne pense pas que ceci puisse jamais périr, et je ne pense pas que l'Heure viendra. Et si on me ramène vers mon Seigneur, je trouverai certes meilleur lieu de retour que ce jardin. Son compagnon lui dit, tout en conversant avec lui : ‹Serais-tu mécréant envers Celui qui t'a créé de terre, puis de sperme et enfin t'a façonné en homme ?"
(Sourate 18 – Versets 35-37)
4° La mécréance due à la répugnance : la preuve est cette parole d'Allah :"Ceux qui ont mécru se détournent de ce dont ils ont été avertis."
(Sourate 46 – Verset 3)
5° La mécréance due à l'hypocrisie : Allâh le très haut l'évoque dans la sourate "Les hypocrites" :"C'est parce qu'en vérité ils ont cru, puis rejeté la foi. Leur cœurs donc, ont été scellés, de sorte qu'ils ne comprennent rien."
(Sourate 63 – Verset 3)
B- La mécréance mineure qui ne fait pas sortir son auteur de l'Islam ; c'est la mécréance à l'égard des grâces divines et de Ses bienfaits ; c'est-à-dire l'ingratitude. Allâh le très haut dit à ce propos :"Et Allâh propose en parabole une ville : elle était en sécurité, tranquille ; sa part de nourriture lui venait de partout en abondance. Puis elle se montra ingrate aux bienfaits d'Allah. Allâh lui fit alors goûter la violence de la faim et de la peur [en punition] de ce qu'ils faisaient."
(Sourate 16 – Verset 112)
Allah le très haut dit encore :
"Il vous a accordé de tout ce que vous Lui avez demandé. Et si vous comptiez les bienfaits d'Allah, vous ne sauriez les dénombrer. L'homme est vraiment très injuste, très ingrat."
(Sourate 14 – Verset 34)
Question 44 :
Qu'est-ce que le polythéisme et quels sont ses différents types ?
Réponse :
Saches que l'Unicité est l'opposé du polythéisme. On distingue trois types de polythéisme : un polythéisme majeur, un polythéisme mineur et un polythéisme caché.
Le polythéisme majeur : il comporte quatre formes :
1) Le polythéisme des invocations : Allâh le très haut dit :"Quand ils montent en bateau, ils invoquent Allâh Lui vouant exclusivement leur culte. Une fois qu'Il les a sauvés [des dangers de la mer en les ramenant] sur la terre ferme, voilà qu'ils [Lui] donnent des associés."(Sourate 29 – Verset 65)
2) Le polythéisme du dessein ou de l'intention. Allâh dit à ce sujet :"Ceux qui veulent la vie présente avec sa parure, Nous les rétribuerons exactement selon leurs actions sur terre, sans que rien leur en soit diminué. Ceux-là qui n'ont rien, dans l'au-delà, que le Feu. Ceux qu'ils auront fait ici-bas sera un échec, et sera vain ce qu'ils auront oeuvré."
(Sourate 11 – Versets 15-16)
3) Le polythéisme de l'obéissance : Allâh le très haut dit :"Ils ont pris leurs rabbins et leurs moines, ainsi que le Christ fils de Marie, comme Seigneurs en dehors d'Allah, alors qu'on ne leur a commandé que d'adorer un Allâh unique. Pas de divinité à part Lui ! Gloire à Lui ! Il est au-dessus de ce qu'ils [Lui] associent."
(Sourate 9 – Verset 31)
4) Le polythéisme de l'amour : Allâh le très haut dit :"Parmi les hommes, il en est qui prennent, en dehors d'Allah, des égaux à Lui, en les aimant comme on aime Allah. Or les croyants sont les plus ardents en l'amour d'Allah. Quand les injustes verront le châtiment, ils sauront que la force tout entière est à Allâh et qu'Allâh est dur en châtiment !..."
(Sourate 2 – Verset 165)
Le polythéisme mineur : c'est l'ostentation, Allâh le très haut dit :"Dis : ‹Je suis en fait un être humain comme vous. Il m'a été révélé que votre Allâh est un Allâh unique ! Quiconque, donc, espère rencontrer son Seigneur, qu'il fasse de bonnes actions et qu'il n'associe dans son adoration aucun à son Seigneur›."
(Sourate 18 – Verset 110)
Le polythéisme caché : c'est celui qui est décrit par le Prophète Mohamed que la paix soit sur lui : "Le polythéisme dans cette communauté est plus secret que le déplacement d'une fourmi sur une pierre noire dans une nuit obscure."
Question 45 :
Quelle est la différence entre la Prédestination et l'Arrêt divin ?
Réponse :
La Prédestination "El-Qadar" est le radical de "Qadara". Celui-ci était utilisé pour désigner la prévision "Taqdir". Par la suite, il fut utilisé pour désigner les prévisions d'Allâh le très haut avant leur survenance sur les êtres. L'Arrêt divin "El-Qada'a", quant à lui, fut utilisé pour désigner les lois concernant le déroulement des prévisions d'Allâh le très haut et ce qui fut écrit dans les premiers livres. On le désigne "El-Qada'a" aussi par "Qadr" prédestination qui est la clarification et la différenciation. Le terme "Qadr" est également utilisé pour désigner l'Arrêt divin.
Le terme "El-Qada'a" peut aussi signifier :
Le jugement et la législation théologique. Allâh le très haut dit :"Non !... Par ton Seigneur ! Ils ne seront pas croyants aussi longtemps qu'ils ne t'auront demandé de juger de leurs disputes et qu'ils n'auront éprouvé nulle angoisse pour ce que tu auras décidé, et qu'ils se soumettent complètement [à ta sentence]."
(Sourate 4 – Verset 65)
On utilise également "El-Qada'a" pour exprimer l'achèvement et la fin :"Puis quand la Salat est achevée,"
(Sourate 62 – Verset 10)
L'acte de décréter, Allâh le très haut dit :"Décrète donc ce que tu as à décréter."
(Sourate 20 – Verset 72)
L'acte d'informer et d'annoncer. Allâh le très haut dit :"Nous avions décrété pour les Enfants d'Israël, (et annoncé)..."
(Sourate 17 – Verset 4)
La mort et l'achèvement de quelqu'un. Allâh le très haut dit :"Et ils crieront : ‹Ô Malik ! que ton Seigneur nous achève !›"
(Sourate 43 – Verset 77)
L'existence ou l'exécution d'un supplice ou d'un châtiment. Allâh le très haut dit :"l'ordre fut exécuté"
(Sourate 11 – Verset 44)
La maîtrise et l'achèvement d'un processus ou de quelque chose. Allâh le très haut dit :"Ne te hâte pas [de réciter] le Coran avant que ne te soit achevée sa révélation."
(Sourate 20 – Verset 114)
On l'emploie aussi pour désigner le jugement :"on décidera parmi eux en toute équité"
(Sourate 39 – Verset 69)
Il peut être encore employé dans le sens de l'accomplissement :"Et quand vous aurez achevé vos rites,"
(Sourate 2 – Verset 200)
Le processus de création. Allâh le très haut dit :"Il décréta d'en faire sept cieux en deux jours"
(Sourate 41 – Verset 12)
L'arrêt ou la sentence irrévocable. Allâh le très haut dit à propos de l'histoire de Marie et de Jésus :"C'est une affaire déjà décidée›."
(Sourate 19 – Verset 21)
L'ordre religieux, comme dans le verset coranique :"et ton Seigneur a décrété : ‹n'adorez que Lui ;"
(Sourate 17 – Verset 23)
On utilise aussi ce terme "Qada'a" en tant que verbe pour signifier la réalisation d'un but ou l'établissement d'un rapport ou d'une relation quelconque. Le mot "Qada'a" demeure dans tous les cas un radical dont les possibilités en matière de dérivation et les développements sont très riches en fonctions des différents contextes où il est employé. Dans la langue courante, ces deux termes "Qada'a" et "Qadar" sont souvent utilisés sans distinction pour désigner tout ce qui relève du destin et des décrets divins.
Question 46 :
Est-ce que la Prédétermination du bien et du mal en général, relève d'Allah, ou pas ?
Réponse :
La Prédétermination s'applique au bien et au mal en général. 'Ali qu'Allah l'agre rapporte que lors d'un enterrement, le Prophète que la paix soit sur lui s'assit avec ses compagnons auprès de la tombe, se mit à remuer la terre avec sa baguette et dit : "Il n'y a pas une âme crée parmi vous à qui le bonheur ou le malheur ne soit décrété par avance et qui n'ait une place au Paradis ou en Enfer tel que cela a été décrété." Un homme lui dit alors : "On n'œuvre pas alors et on se résigne à ce qui a déjà été décrété ?". Le Prophete que la paix soit sur lui.
"Celui qui donne et craint (Allah) et déclare véridique la plus belle récompense Nous lui faciliterons la voie au plus grand bonheur. Et quand à celui qui est avare, se dispense (de l'adoration d'Allah), et traite de mensonge la plus belle récompense, Nous lui faciliterons la voie à la plus grande difficulté,"
(Sourate 92 – Versets 5-10)
Dans un autre Hadith, le Prophète que la paix soit sur lui a dit : "Travaillez ! Chacun de vous est prédisposé (à la facilité du travail) : les gens malheureux accompliront aisément les actes des malheureux et les gens heureux accompliront aisément les actes des gens heureux. Ensuite, il récita les versets suivants :
"Celui qui donne et craint (Allah) et déclare véridique la plus belle récompense"
(Sourate 92 – Versets 5-6)
Question 47 :
Que signifie "Il n'y a de dieu qu'Allâh" ?
Réponse :
Cela signifie que nul n'est digne d'adoration ou de culte en dehors d'Allah. La preuve est le verset coranique :"et ton Seigneur a décrété : ‹n'adorez que Lui ;"
(Sourate 17 – Verset 23)
Le terme : "N'adorer" signifie "Il n'y a de dieu" et l'expression "Que Lui" signifie "Que Allâh".
Question 48 :
Quel est l'Unicité que Allâh a prescrite à Ses serviteurs avant la prière et le jeûne ?
Réponse :
C'est l'Unicité du culte qui exige qu'on invoque que dieu l'unique sans associé, fût-il le Prophète que la paix soit sur lui ou quelqu'un d'autre , et ce conformément à la parole d'Allah le très haut :"Les mosquées sont consacrées à Allah : n'invoquez donc personne avec Allah."
Question 49 :
Lequel de ces deux hommes est le meilleur : le pauvre endurant ou le riche reconnaissant ? Et quelle est la définition de l'endurance et celle de la reconnaissance ?
Réponse :
Il faut noter que dans les cas de pauvreté ou d'opulence, l'endurant et le reconnaissant sont tous les deux parmi les meilleurs croyants. Le meilleur d'entre eux est le plus pieux, ainsi que le souligne le Qur'an :"Le plus noble d'entre vous, auprès d'Allah, est le plus pieux."
(Sourate 49 – Verset 13)
Quant aux définitions de l'endurance, et de la reconnaissance, les savants s'accordent à définir l'endurance par le fait de subir sans être nerveux ni impatient, et la reconnaissance consiste à utiliser les grâces d'Allâh pour son obéissance.
Question 50 :
Quels conseils pouvez-vous me donner ?
Réponse :
Je vous recommande vivement d'étudier le tawhid et de lire les Ouvrages qui traitent de l'Unicité (Tawhid) car ils vous guident et vous indiquent clairement la véritable essence de l'Unicité telle qu'elle a été révélée au Prophète que la paix soit sur lui , ainsi que la vérité sur le polythéisme qui annihile les actes que Allâh le très haut et Son Messager que la paix soit sur lui ont prohibée et dont Allâh le très haut nous a informés qu'Il ne pardonnera pas. Tout repose sur la connaissance de la réalité du Tawhid avec lequel Allâh le très haut a envoyé Son Messager que la paix soit sur lui et grâce auquel on devient véritablement musulman éloigné de tout associationnisme et de ses adeptes.
Conseils utiles :
La première chose que je vous recommande, c'est d'accorder une attention particulière à tout ce que Allâh le très haut nous a transmis par l'intermédiaire de Son Messager Mohamed que la paix soit sur lui, car il nous a apporté ce dont les gens peuvent avoir besoin. Rien de ce qui pourrait rapprocher les gens d'Allâh le très haut et du Paradis ou les éloigner d'Allâh le très haut et les rapprocher de Son châtiment n'a été omis ou négligé. Par conséquent, personne ne peut être excusé pour ses manquements le Jour de la Résurrection.
Allâh le très haut dit à propos du Prophète et des autres messagers :
"Nous t'avons fait une révélation comme Nous fîmes à Noé et aux Prophètes après lui. Et Nous avons fait révélation à Abraham, à Ismaël, à Isaac, à Jacob, aux Tribus, à Jésus, à Job, à Aaron et à Salomon, et Nous avons donné le ZAbour à David. Et il y a des messagers dont Nous t'avons raconté l'histoire précédemment, et des messagers dont Nous ne t'avons point raconté l'histoire - et Allâh a parlé à Moïse de vive voix -. en tant que rs, annonciateurs et avertisseurs, afin qu'après la venue des messagers il n'y eût pour les gens point d'argument devant Allah. Allâh est Puissant et Sage."(Sourate 4 – Versets 163-165)
De toutes les révélations faites par Allâh le très haut à Son Prophète Mohamed que la paix soit sur lui, la plus importante est sans conteste l'Unicité d'Allâh le très haut dans le culte et l'exclusivité de ce culte qui Lui est voué. De plus, elle est le premier ordre imposé aux hommes comme il est dit dans le Qur'an :"Ô, toi (Muhammad) ! Le revêtu d'un manteau ! Lève-toi et avertis. Et de ton Seigneur, célèbre la grandeur."
(Sourate 74 – Versets 1-3)
"Et de ton Seigneur célèbre la grandeur" veut dire : Célèbre la grandeur de ton Seigneur en appliquant le tawhid et en étant sincère dans ton culte sans Lui donner d'associé. Cette ordre est prescrit bien avant les autres obligations que sont la prière, l'aumône légale, le jeûne, le pèlerinage et les autres rites de la religion.
L'ordre : "Lève-toi et avertis" signifie : Mets en garde contre le polythéisme dans l'adoration d'Allah, L'Unique, qui n'a pas d'associé. Cet ordre de mise en garde fut révélé bien avant celle concernant les autres grands péchés tels que l'adultère, le vol, l'usure, l'injustice envers les gens...
Il s'agit là du fondement le plus important et le plus obligatoire de la religion. C'est la raison de la création des serviteurs comme l'a dit Allâh dans le Qur'an :"Je n'ai créé les djinns et les hommes que pour qu'ils M'adorent."
(Sourate 51 – Verset 56)
C'est aussi pour cette raison q'Allâh le très haut a envoyé les messagers et a fait descendre les Livres :"Nous avons envoyé dans chaque communauté un Messager, [pour leur dire] : ‹Adorez Allâh et écartez-vous du Taghout›."
(Sourate 16 – Verset 36)
C'est aussi à partir de ce critère que les gens se sont divisés en musulmans et en mécréants. Quiconque donc retrouve Allâh le très haut en Lui vouant une unicité dans le culte ira au Paradis, et quiconque Lui érige des associés, entrera en Enfer, même s'il est parmi les plus grands dévots. Telle est la signification de : "Il n'y a pas d'autre divinité en dehors d'Allâh". La divinité [Ilâh] est en fait ce que l'on invoque et prie pour attirer e bien et repousser le mal. C'est ce dont on a peur et sur quoi on place sa confiance.